Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 128

124 jerasaleinischen Talmud anonymen רב ^-Gelehrten mit der sprichwörtlichen Redensart begründet wird: דהורת (כ)םן ימא לטיגנא In J. Ber. 6d 36 wird diese tiberiensische Redensart, welche einen ganz kurzen Zeitraum bezeichnet, von Seira angewendet.“ Mit Recht wendet sich Halevy nicht nur gegen die groben Fehler, sondern auch gegen die Art und Weise der Forschung jener Gelehrten. Was tut hier Bacher? Als er die Agada der Amoraim schrieb, ging er dem Irrtum Frankels und Grätz’ nach und glaubte, dass Seira nicht zur Zeit R. Jochanans lebte; deshalb schrieb er, dass im B. Kidduschin Seira unmöglich sei, weil Seira den R. Jochanan nicht kannte. Jetzt aber, wo Bacher Halevy gesehen, der uns Kid<luschin 52 zitiert, wo es heisst: ״ כי סליק ר׳-זירא אפר להא שמעתאקמיוז דר'יוחנןAls R. Sera hierher kam, sagte er die Schmata vor R. Jochanan“, ferner Nidda 25 ״ דאנא והוא הוינא יהבינן קפיה דר׳ יוחנן כי אפר להא שסעתאIch und er (R. Sera und R. Bibe bar Abaji) sassen vor R. Jochanan, als er diese Schmata sagte“, wo er ferner aus Chullin 19 zeigt, dass nicht nur R. Sera, sondern auch noch R. Abba, welcher nach R Sera nach Palästina kam, noch den R. Jochanan vorfand, Stellen, die unanfechtbar sind, und gegen welche auch Bacher nichts einzuwenden hat, — jetzt und trotz alledem hat Bacher, statt seinen Irrtum einzugestehen, noch den Mut, auf seine Agada der palästinensischen Amoräer zu verweisen, wo er darauf baut, dass R. Sera den R. Jochanan nicht gekannt habe. Noch mehr. Bacher wird auch gesehen haben, was Halevy auf S. 380 ausführt. Dort bemerkt er, dass selbst R. Bun bar R. Ohija, der hier in Kidduschin 44a das Ereignis zwischen R. Jochanan und Resch Lakisch dem Seira gemeldet hatte, ein Gelehrter, der viel jünger als Seira war und beinahe als sein Schüler angesehen werden kann, ebenfalls selbst Resch Lakisch gekannt habe. Er zitiert Jeruschalmi Terumot IV,l: ר׳ בון בר ״ •חייא אפר קופי ר' שמעון בן לקיש אתיא ״ •R. Bun bar Chija sprach vor R, Simon ben Lakisch." — Auf derselben Seite erwähnt auch Halevy die Jeruschalmistelle Kidduschin 11,1 und Gittin und tut dar, dass der Babli und Jeruschalmi ein und dasselbe berichten; im Jeruschalmi ist es nur abgekürzt, eine Erscheinuug, die häufig in dieser oder umgekehrter Weise selbst innerhalb des Babli vorkommt.