Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 122

118 הוה מצי למימר בר קפרא :folgendes דרבי אלעזי הקפר רבי היא דתניא וכר' . היא אלא רניחא ליה לאוקמי משניות דלעיל כרבי Es unterliegt also keinem Zweifel, dass es sich am zwei verschiedene Personen handelt. 20. ״S. 297. Jochanan sagt in Chullin 45a (cf. Gittin 78b) bei Gelegenheit einer Erklärung, welche ihm im Namen Jonathans mitgeteilt wird: יד^ין הברין בבלאי לפרוש• כי האי טעמא. Halevy glaubt, dass das Wort הברין בבלאי Jonathan bezeichnet (וזח שקרא לו ר' יוחנן הברין בבלאי), Ohne zu bedenken, dass es sich um ״babylonische Kollegen“ im Plural handelt. Aber man kann selbst nicht aus diesem Ausdrucke schliessen, dass R. Jonathan baby״ Ionischen Ursprungs w'ar (trotz der Erklärung Raschis in Gittin 78b\ denn man sieht aus einer Antwort Jonathans an Simlai, dass er Palästinenser war (j. Pes. 32a unten: מסורה בידי מאבותי שלא ללמד אגדה לא לבבלי •לא לדרומי). Per Ausspruch Jochanans muss also anders erklärt werden, als es Halevy tut. Es scheint eine sprichwörtliche Redensart zu sein, welche eine für die babylonischen Kollegen, d. h. für diejenigen Babylonier, welche ihr Studium in den palästinensischen Hochschulen machten, wenig schmeichelhafte Ansicht ausdrückt. Eine solche Erklärung, will Jochanan sagen, ist von derselben Art, wie die von den babylonischen Kollegen gegebene.“ Halevy führt auf S. 297 folgendes aus: ״Zu denen, welche aus Babylonien nach Palästina kamen und dort ״mit ß. Chija verkehrten, gehörte auch ß. Jonathan, wie es ״in Chullin 45 heisst: 'אמרוה רבנן קמיה דר' יוחנן אמר ובו' אלא ובו אמרוה קמיה דר' יוחנן משמיה דר' יונתן הבי, אמר להו ידעין חברי! בבלאי" לפרושי כי האי טעמא". Ebenso heisst es auch an anderen Tal־ ״mudstellen z. B. Gittin 78. ״Dieses war zu einer Zeit, als ß. Jochanan bereits Ober- ״haupt war, denn es heisst: אמרוה רבנן קמיה דר' יוחנן, und ״damals nannte bereits ß. Jochanan den abwesenden B. Jona- ״than •חברין בבלאי ״In Wirklichkeit war, wie wir es noch dartun werden, ß. Jo- ״chanan, da das Geschlecht sich lange hinzog. am Ende der ״Zeit des ß. Chanina und ß. Jonathan bereits gross. ״Von allen Grossen des ersten Amoraimgeschlechtes empfing ״ß. Jochanan Traditionen und er war vorher sogar ihr Schüler, ״so von ß. Oschia, ß. Jannai, ß. Chanina und Chiskia; bezüglich ״ß. Jonathans finden wir aber nichts dergleichen, und dieses ״lehrt uns, dass ß. Jonathan jünger als sie war. Deshalb