Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1904-01-01 · II. 1904 - 5665 (1904) · page 121

117 daher Bacher das Wort רבי streicht, so hat er die betreffende Talmudstelle nicht genügend beachtet. Dass man Stellen findet, in denen R. Jochanan gegen Chiskija polemisiert, sagt nichts; denn er polemisiert auch gegen R. Chanina, R. Jannai und R. Josija, die sicher seine Lehrer waren. So polemisieren auch Raba und Abaje gegen Rabba, R. Joseph und viele andere. Wenn Frankel in der Sache irrte, so ist es zu begreifen; dass aber Bacher, nachdem Halevy das Ganze erklärt hat, den Irrtum Frankels wiederholt, das ist unbegreiflich. Schon aus der Chronologie hätte sich Bacher die Sache erklären können, denn bereits zu Lebzeiten Rabbis war Chiskija im Mannesalter und R. Jochanan noch ein Kind. 19. ״S. 294. Halevy spricht von Beziehungen zwischen Josua b. Levi und Bar Kappara sowie ר' אליעזר הקפר בירבי. Er weiss nicht, dass dieser letzte Name Bar Kappara selbst bedeutet, wie ich es in derAg. der Tan. II p. 500 und flg. bewiesen habe. Wenn er beim Zitieren von Babli Aboda Sara 43 die Parallelstelle, welche der Jeruschalmi Aboda Sara 44a bietet, berücksichtigt hätte, würde er die Identität des ר' אליעזר הקפר בירבי mit בר קפרא bemerkt haben.“ Die Frage, ob R. Elieser Hakappar birabbi identisch sei mit Bar Kappara, eine Hypothese, die zuerst von Brüll aufgestellt wurde, gehört nicht zu den von Halevy in Bd. 2 zu erörternden Fragen. Uebrigens ist die Hypothese falsch, wie man sich aus der Talmudstelle Chullin 27b und 28a überzeugen kann, einer Stelle, die, weil sie halaehich ist, wie gewöhnlich, nicht benutzt wird. Sie lautet: תני בר קפרא זאת תורת הבהמה והעוף הטןל הכתוב לעוף בין בהמה לדגים׳ לחייבו בשני סימנים אי אפשר שכבר הוקש לדגים לפוטרו בלא כלום אי אפשר שבבר הוקש לבהמה, הא כיצד הכשרו בסימן אחד und auf S. 28: דתניא ר״א הקפר ברבי אומי מה ת״ל אך באשר יאכל את הצבי ובו' וכי מה למדנו מצבי ואיל מעתה הרי זה בא ללמד ונמצא למד מקיש צבי ואיל לפסולי המקורשין, מה פסולי המקודשין בשחיטה אף צבי ואיל בשחיטה ועוף אין לו שחיטה מדברי תורה אלא מדברי סופרים, מאן תנא הפליג עליה דרבי אלעזר הקפר רבי היא דתגיא Da hier Bar Kappara und R. Elasar Hakappar birabbi über שחיטת עוף דאורייתא או דרבנן diskutieren und Bar Kappara die Ansicht vertritt, dass es דאורייתא und R. Elieser Hakappar birabbi, dass es מדברי סופרים ist, so 'sehen wir, dass beide nicht identisch, sondern zwei getrennte Personen sind; dementsprechend bemerken auch Tossafot in Bezug auf die Talmudstelle מאן תנא דפליג עליה