Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1903-01-01 · (I.) 1903 - 5664 (1903) · page 298

292 VI, 4. S. 22 Itzt. Z. עלי תלך אלצורה bezog sich offenbar auf eine ursprünglich dem Kommentar beigegebene Zeichnung, wie wir deren anderwärts oft finden (vergl. meine Ausgabe des Kommentars zu כלאים und מרות ed. Fromer). Nachdem diese Zeichnung weggelassen worden war, scheint ein Abschreiber das zweimalige Vorkommen des bereits zur Erklärung von בירית dienenden und nun auch bei der Erklärung von כבלין wieder verwendeten בלאצל mit dem Zusatz עלי תלך אלצורה nicht verstanden und den Fehler am unrichtigen Platz gesucht zu haben. Gemeint ist: בירית ist בלאבל bezw. בבלין ,אצעדה ist eine ebenfalls צלאבל bezw. אצעדה zu nennende, anders (nämlich gleich der fehlenden Zeichnung) geformte Kette. Demnach muss die Übersetzung lauten: בירית אצעדה בשוק כבלים אצעדה על זו הצירה, wozu dann die Zeichnung zu ergänzen ist. || S. 23 h 5/6 מפני שהזכיר בכאן כבלים ist ungenau; דכרהא bezieht sich auf בירית und כבלים, wie auch die folgende Ausführung sich auf beide erstreckt, jj h 7 ff. העכסין אינן מקבלין טומאה לפי שאינן .... והכבלים מקבלין טומאה gibt keinen Sinn; denn עכסין war oben Übersetzung von כבלים, also können beide nicht, wie hier geschieht, einander gegenübergestellt werden. Das Missverständnis ist entstanden durch die oben (S. 22) zweimal vorkommende Verwendung von כלאכל als Übersetzung von בירית und כבלים und ist unterstützt durch die in voriger Bemerkung (zu h 5/6) erwähnte Ungenauigkeit in der Übersetzung und Beziehung von דברהא. Es muss heissen: הבירית אינה מקבלת טומאה לפי שאינה וגו'. VI, 5. S. 23 h 11 v. u. Statt וחוטי lies חוטי. |j h 4 und 2 v. u. Statt השמיעונו lies השמיענו (Singular), ebenso S. 24 h 5. — 23) החכמים h 4 v. u.) ist zu streichen; אלחכם bedeutet הרין oder ההלכה, und es ist demnach zu übersetzen: (sc. ואלו השמיענו (התנא ההלכה בשל חברתה. Übrigens stimmen der Text des arabischen Originals und die danach geänderte hebräische Übersetzung nicht mit der Beweisführung im Talmud 64 b überein, welcher vielmehr die Lesart unserer Ausgaben entspricht*). || S. 24 h 4 Statt *) Bei dieser Gelegenheit sei auf eine interessante Stelle im Mischnakommentar zu נרה V, 6 aufmerksam gemacht. Maimonides widerspricht den dortigen Ausführungen im Talmud 45 b: סלקא רעתך אמינא היכא דבדקנא ל' ולא ירעה להפלות אימא תו לא ליבדיק קמ׳יל, indem er im Kodex