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Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1903-01-01 · (I.) 1903 - 5664 (1903) · page 297

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Journal
Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft
Volume
(I.) 1903 - 5664 (1903)
Date
1903-01-01
Page
– (sequence 297)
Language
German
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IRI
…/3486266-3486267--0297-3486656
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291 שבת V, 1. S. 17 h 3 מכלי sollte heissen ממשמשי (äiu* pl. adjumentum). Möglich ist allerdings, dass der Übersetzer wegen des folgenden, im Text selbst vorkommenden term. techn. משמשי אדם hier einen anderen Ausdruck vorgezogen hat. V. 2. S. 17 h 12 אסור שיצא בה; die Änderung ist unnötig, ein Unterschied zwischen dem לצאת בה der Ausgaben und dem dafür vorgeschlagenen Ersatz ist nicht ersichtlich, jj a 11 v. u. Statt ברטובתה ולינה lies ברטובתה ולינה. Y, 3. S. 18 h 12 רוצה בו לאמור sollte einfacher heissen: ר״ל wie auch sonst, z. B. V, 2. S. 17 h 10. Ij a und h 19/20 Es scheint das in Ba vorhandene Stück (Anm. 7) in der anderen Handschrift infolge des Homoioteleuton ויקשור ויברוך ausgefallen und die Übersetzung nach dem unvollständigen Text gemacht zu sein, daher ist auch וינהיג אותה, das bei der cבלאי-Frage (es bandelt sich ja nicht um בלאי בהמה, bei denen ein הנהגה-Verbot zu berücksichtigen ist) gleichgültig ist und nur für שבת in Betracht kommt, zum ersten Satz gezogen und das Fehlende mit des Übersetzers eigenen Worten hinzugefügt. Wahrscheinlich sollte die Übersetzung lauten: אסור לו שיקשור ויברוך ואם אינן כלאים מותר לו ׳שיקשור ויברוך וינהיג אותם בזה בשבת ובתנאי ונו¬. V, 4. S. 19 11 4 v. u. Statt והבירו lies מנזרת wie h 11 v. ס¬ VI, 1. S. 21 h 3 Nach יפלו ist ממנה zu ergänzen.!i h 5 על der Mskrr. und Ausgg. in עם zu ändern, ist kein Grund vorbanden; על in Verbindung mit צורה im Sinrte von: ״nach einer gewissen Form oder Figur“ ist sehr häufig. Übrigens würde עם den Sinn nicht so gut wiedergeben und, wenn על nicht beibehalten werden sollte, könnte höchstens ב an dessen Stelle treten, wie auch sonst עלי צורה oder עלי שבל mit בצורת übersetzt ist; vgl. VI, 5. S. 24 h 22. VI, 2. S. 21 a 10 (h 11) v. u. Bei קראה neben (und zwar nach) צלאה dürfte wohl weniger an das in צלאה mitenthaltene קריאת ׳שמע als an קריאת התורה zu denken sein.!! h 4 v. u. Statt ואמרם lies ואמת• VI, 3. S. 22 h 18 טובה ist überflüssig und zu streichen. Es ist vielleicht irrtümlich durch das folgende תתטייב in den Text hineingekommen.

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