Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1903-01-01 · (I.) 1903 - 5664 (1903) · page 296

_ 2«w _ Prädikat sich nur auf das Subjekt ושמיני של חג bezieht. (Surenhus. hat richtig: annumeratur.) ושבעת ימי החג ist ein verkürzter Satz, bei welchem נחשבין zu ergänzen ist (wie oben bei פסח h 18: ושבעת ימי החג נחשבץ). Am wahrscheinlichsten allerdings dürfte die Vermutung sein, dass im Text nach ושבעת ימי החג das Wort תגער ausgefallen ist oder gar die Worte תנער לה בסבעה איאם, woran sich dann ושמיני של חג ינער לה בסבעה איאם איצא besser anschliesst als in dem uns vorliegenden Text. || S. 12 h 1/2 die Worte אחר בך und ששה sind zu streichen; בעדה scheint vom Übersetzer fälschlieh בעדה gelesen worden zu sein. Es wird zu übersetzen sein: ויתחיל למנות ממנו מנין שבעה ימים. || a 4 בקייתהא bezieht sich auf ״Tage“, nicht auf ״Vorschriften“, wie es die Übersetzung (h 4/5) auffasst; die Vorschriften sind ja mit גזירת שלשים ausgedrückt. Gemeint ist: Er zählt vom Todestage an dreissig Tage und ist während der nach dem Feste noch verbleibenden Tage (von diesen 30) zur Vorschrift der שלשים verpflichtet. Demnach muss die Übersetzung lauten: ויתחייב בימים הנשארים אחר המועד בגזירת שלשים. || a 13 Statt ובמקרה lies ובמקרא, welches aber überflüssige Wiederholung von בתורה ist (in der Übersetzung fehlt es in der Tat). Vielleicht ist במקרא ursprünglich und בתורה späterer, erläuternder Zusatz. j| h 10 v. u. Statt שיאמר lies יאמר. || h vorl. Z. Statt אסור lies ואסור. |j 11 Itzt. Z. Statt על lies ועל. III, 7. S. 13 h 18 Statt נטילת ist besser יציאת zu setzen, wie unmittelbar nachher (h 22) und in den Ausgaben auch hier. || S. 14 h 3 כל .ובכל זה ist überflüssig; ובזה genügt, ist sogar richtiger, weil ja die soeben angeführten Vorschriften als die geringeren den nunmehr anzuführenden, weitergehenden Vorschriften für die Trauer beim Tode der Eltern gegenübergestellt werden sollen. || a 7 Nach שלמדו ist wohl תורה zu ergänzen. j| h 11—5 v. u. Der Schluss des nach dem Arabischen eingefügten Zusatzes ist völlig missverstanden und falsch übersetzt. וקת ist nicht Subjekt, sondern Adverbial-Akkusativ, יסוי nicht Aktiv, sondern Passiv, und der Satz bedeutet: ״damit zwischen den Menschen Gleichheit geschaffen werde zur Zeit ihres Zusammenseins. “ Also etwa wörtlich: אין מברין אלא על מטות זקופות כרי שיושוו בני האדם בעת התאספם. III, 8. S. 15 a 16 Statt דבר lies דבר.