Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft
- Journal
- Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft
- Volume
- (I.) 1903 - 5664 (1903)
- Date
- 1903-01-01
- Page
- – (sequence 286)
- Language
- German
- Belongs to
- journal volume
- OCR quality
- 82% known words query
- IRI
…/3486266-3486267--0286-3486645- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
280 וכרון. MS zu 14,16: יצא להם זכרק מים מתוקים מתוך מים מלוחין. Dem Zusammenhänge nach heisst זכרון hier: ein Kanal. Ich glaubte deshalb זברון korrigieren zu können, das dann זרבובית, Kanal bedeuten könnte. Da indessen derselbe Satz nochmals in MS zu 15,8 vorkommt, so wird wohl זכרון nach der Grundbedeutung von זכר (stechen) auch Durchstich oder Kanal bedeuten. ז־וורד־חוטם. Sifre sutta zu Num. 19,9: ועשוי חלונות חלונות חוטמה של זו כנגר חוררה של זו וחוטמה של זו כנגד חוררה של זו מפני קבר התהום (so im hdschr. Midr. hag.; im Jalkut ist die Stelle korrupt). Es ist hier von zwei Gitterfenstern die Rede, bei denen die verschlossenen Stellen des einen gegenüber den durchbrochenen Stellen des anderen waren (vgl. M. Para 3,6). הורד heisst die durchbrochene Stelle, vom arab. durchbohren; חוטם (vielleicht — אוטם), die verschlossene Stelle. חלקולן. MS zu 20: ולא על ידי חץ ולא על ידי חלקוק. Nach einer Randglosse ist קלע חלקוק, Schleuder; wohl nach den חלקי 1) אבנים. Sam. 17,40) so genannt. יתר. Im Midr. hag. zu Deut. 5,14 wird ein tannaitischer Midrasch zitiert: יכול ירכין לה יתר ויאחז לה עשבים (vgl. m. לקוטי מכילתא S. XII). יתר ist hier dem Zusammenhänge nach: Gras. In lob 39,8 wird יתור von manchen mittelalterlichen Kommentaren als מין עשב erklärt. Vgl. die Komment, des R. Mose Kimchi und R. Serachja b. Isak aus Barzelona in Isr. Schwarz’s .תקות אנוש נוניא. MS zu 12,36: השאילני נוניא שבמקום פלוני, השאילני צקוטלא שבמקום פלוני. Neben צקוטלא (= seutella) wird wohl נוניא eine Korruptel von קנוניא xavovvwv (Körbchen) sein. נקר. MS zu 20,1: נקוי שתעשו לי רצוני. Die Bedeutung von נקוי ist hier, wie ראוי, es gehört sich, es ist recht. סעף. MS zu 16,14 לא היה יורד (המן) אלא על הסעפים. MJ hat statt des letzten Wortes האופסים. Wenn mit diesem (wofür verschiedene Var. existieren, vgl. Friedmann) das gr. vipog, Gipfel, Erhöhung, gemeint ist, so wird wohl סעף vom arab. i_4*ä (Bergspitze) abzuleiten und ebenfalls ״Erhöhung, erhöhte Stelle“ bedeuten. סרטו. MS zu 13,21 sagt von der Wolkensäule: ועושה להם דרך סרטו מישור. Da unmittelbar darauf Jesaja 40,4 angeführt wird,