Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1903-01-01 · (I.) 1903 - 5664 (1903) · page 244

238 einem lauten Proteste R. Simon beu Lakisch’s, den er 1m Lehrhause mit anhörte, als das Kollegium ihm gegenüber dem R. Jochanan zustimmte. Demnach hat R. Se'ira sogar den R. Simon b. Lakisch, der, wie weiter gezeigt wird, ungefähr vier Jahre vor R. Jochanan starb, noch gekannt. Nach Jeruschalmi Roschhaschana P. 4 H. 1 hat dann R. Seira noch einen Vortrag des R. Levi gehört, nach dessen Tode, wie Aboda Sara 39 erzählt wird, R. Jochanan eine Anfrage wegen Vertrauenswürdigkeit seiner Dienerschaft zu beantworten hatte. Alle diese Talmud stellen sind von unseren Geschichtsforschern, die über R. Seira zu reden hatten, übersehen worden. Diese Tatsache nun, dass R. Seira spätestens 4 Jahre vor dem Tode R. Jochanans nach dem Heiligen Lande kam, lässt uns mit Leichtigkeit bestimmen, wann frühestens das Sterbejahr dieses Meisters festzusetzen ist. R. Seira erscheint nämlich an mindestens 10 Stellen im ßabli als Genosse Rabba b. Nachmenis. Sehr bekannt davon sind die Stellen Chullin 46, wo R. Seira Rabba und R. Josef begegnet, die aus Pumbedita wegen eines feindlichen Ueberfalles geflohen waren, und an sie mit dem Anruf ״Ihr Flüchtlinge“ eine Frage stellt; Sabbat 39, wo von dem Besuche Rabba’s und R. Seira’s beim Exilarchen erzählt wird, und wo Rabba die Diener des Exilarchen wegen einer Uebertretung des Sabbathgesetzes wiederholt anfährt. « Auch die Erzählung von der Purimmahlzeit dieser beiden Genossen ist bekannt. Alle berührten Talmudstellen zeigen uns Rabba auf der Höhe seines Ansehens, und wir können ihn uns nicht viel jünger als 30 Jahre alt denken. ״Rabba starb nun, wie sich aus der Gemara feststellen lässt, und wie auch Scherira berichtet 631 aer. contr. d. i. 4080—81=320 d. übl. Zeitrechnung. Da nun Rabba 60 Jahre alt wurde, wie Halevy bei seinen Untersuchungen über die babylonischen Amoraim feststellt, so kann R. Jochanan erst um 4050 (290 d. ü. Z.) gestorben sein, wenn R. Seira 4 Jahre vor R. Jochanan’s Tod Babylonien und seinen Freund Rabba verlassen. Dass der jüngere R. Se'ira, der Genosse von Rabbas Schülern, gemeint sei, schliessen fast sämtliehe zehn Talmudstellen aus, und lässt besonders die kameradschaftliche Anrede ״ihr Flüchtlinge“ in der Chullinstelle als ganz unmöglich erscheinen. Dass R. Seira nicht mehr nach Babylon zurückkam, zeigen sowohl einige Stellen, welche von der grossen