Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1903-01-01 · (I.) 1903 - 5664 (1903) · page 233

227 pe!־ung des Gedankens asboluter Gesetzlichkeit, die es fast ängstlich vermeidet, ihre Rechts anschauungen mit irgend welchen anderen Empfindungen zu durchwirren, gerade an dieser einen Stelle den ganzen Applomb ihrer göttlichen Autorität für einen Akt der Pietät, der nur in der Freiwilligkeit des Ent- Schlusses seinen Wert erhält, einsetzen? Indessen: Das Für und Wider dieser Möglichkeit ist Sache des Empfindens. Nicht zu bestreiten aber dürfte die Berechtigung folgender, grammatikalisch-lexikalischer Einwände sein: 1. ״Jemand benennen“ heisst קרא לו שם resp. קרא בשם, wofür die Beispiele zahlreich sind; beispiellos dagegen wäre die Wendüng קום על שם, welche auch dadurch nicht gerechtfertigter wäre, dass hier die eigentümliche Transsubstantiierung des Namens zum Ausdrucke gebracht werden solle, da dieser Zweck ebenso gut durch יקרא בשם zu erreichen wäre. 2. Die Satzkonstruktion erscheint vollständig verfehlt. Denn Subjekt des Satzes ist הבכור, d. h. das erstgeborene, aus der Schwagerehe hervorgehende Kind. Die Worte אחיו המת sind dagegen nach dem Subject des vorangehenden Satzes (יבמה) konstruiert. Folgerichtig müsste es also heissen יקום על שם אחי אביו המת. Denn der Verstorbene ist nicht des Kindes Bruder, sondern dessen Oheim, der Bruder seines Vaters! Die Halacha will denn auch von dieser Auslegung nichts wissen; ohne sie auszusprechen, dürften die vorgenannten Schwierigkeiten wohl hierfür bestimmend gewesen sein*). Sie setzt dafür folgende Auslegung: והיה הבכור: מצור! בנרול לייבם. אשר תלד: פרט לאיילונית. יקום על שם אחיו המת: מלמד שקם תחתיו לנחלה .(Jebam.22u.a.) Es wird also das Wort הבכור auf den ältesten Bruder des Verstorbenen bezogen und ihm primo loco Recht und Pflicht der Schwagerehe zugesprochen; die Worte אשר תלד werden zur Eliminierung einer Sterilität der Frau, in welchem Falle keine Schwagerehe Platz hat, verwendet; und endlich wird aus den Worten יקום על שם אחיו המת der Satz hergeleitet, dass der die Schwagerehe vollziehende Bruder unter Ausschluss aller sonst Berechtigten alleiniger Erbe der Güter des Verstorbenen wird. *) Vgl. den charakteristischen Ausspruch Rabah’s z. St. Jebamoth 24 a.