Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1903-01-01 · (I.) 1903 - 5664 (1903) · page 223

217 eine Dauer von 10 Jahren, so würde er im Jahre 200 das Zeitliehe gesegnet haben. In demselben Jahre trat dann R. Jehuda Nessia I das Amt an; da er nun nach Frankel im Jahre 313 starb, so ergiebt das eine Dauer von 113 Jahren für dessen Patriarchenwürde. Demgegenüber bestimmt nun Halevy in scharfsinnigen, dem Talmud mit seltenem Forscherblick entnommenen, vollkommen überzeugenden Ausführungen die Lebenszeit der fraglichen Patriarchen in anderer Weise. Nach ihm starb R. Jehuda Nessia I im J. 230; sein Sohn und Nachfolger R. Gamliel fungierte nur ganz kurze Zeit. Nach seinem Tode übernahm sein Sohn R. Jehuda Nessia II das Patriarchat und bekleidete es bis etwa 302. Wenn wir damit die Regierungszeit des Kaisers Dioldetian, die in die Jahre 284—305 fällt, vergleichen, so ergibt sich für uns, dass es nur R. Jehuda Nessia II gewesen sein könne, den Diokletian vor sich nach Paneas berief, dass mithin, der Ansicht Mommsens entsprechend, Diolektian in Palästina gewesen sein müsse. Ausserdem geht aus unserer Talmudstelle hervor, dass Diokletian sich nicht nur, wie Mommsen meinte, in Tiberias aufhielt, sondern dass er auch eine zeitlang in Paneas weilte. Uebrigens findet die Zeit, in der sich jenes Ereignis zwischen Diokletian und dem Patriarchen R. Jehuda abspielte, auch noch eine weitere Bestätigung durch die Lebenszeit des Gelehrten R. Samuel bar Nachmuni, der zugleich mit R. Jehuda Nessia vor }Diokletian gerufen wurde. Frankel glaubte zwar, dass jener Gelehrte lange vor Diokletian lebte, und zog daraus seine Schlüsse, allein Halevy weist im Abschnitt 24 S. 33 u. f. nach, dass R. Samuel nicht nur nicht während der Regierungszeit Diokletians gelebt habe, sondern dass er auch noch nachher in voller Lebenstätigkeit stand; unter anderem führt er aus, dass in Moed Katan 17 uns von einer Tätigkeit R. Samuels bar Nachmuni’s nach dem Tode des R. Jehuda bar Jecheskel erzählt wird; Letzterer starb aber i. J. 300. Die zweite Talmudstelle, aus der hervorgeht, dass Diokletian sich in Palästina aufgehalten habe, und welche zugleich uns einen Schluss auf die Stellung Diokletians dem Judentum gegenüber gestattet, befindet sich Jer. Aboda Sara P. 5 H. 3. Sie lautet: ״Als Diokletian hierher (nach Palästina) kam, verfügte er: Alle