Österreichisch-ungarische Cantoren-Zeitung · 1883-10-26 · Heft 36 (26.10.1883) · p. Seite 4

— 4ähnliche Bemerkungen, wie Saphir. Er fand die Juden in Jemen beinahe in gänzlicher Unwissenheit des Talmuds. Ihr Haupt׳ studium ist der Zohar, welches sie mit einem von jedem anderen Gesänge verschiedenen'Tone singen. Wie die Bibel, so wurde auch der Talmud immer mit einer Art Melodie studirt. Das Leien ohne Arie und das Stu-! Liren ohne Gesang wird in der Megila besprochen. Die Gewohnheit, das Studium besonders und gesangartig zu betonen, ist zu unseren Zeiten allgemein herabgekommen. — Als Hauptzweck der Stimmänderung ist Frage und Antwort, Behauptung und Erwiderung in dem unpunklirten Texte zu bezeichnen. (Fortsetzun g folgt.) Die Charakteristik der hebräischen Schrift- Lharslttere. Eine grapholog. Studie zum ש״ת-Feste. Wenn wir die Thora mit dem Segeusabschnitte für ganz Israel beschließend und abermals sie ausrollend, die Schöpfungs- Geschichte wieder beginnend, eine Weile iunehalten, hören wir gleichsam im Rauschen und Rascheln der Pergamentblätter die laut vernebmlichcn Worte TD הפך von einer unsichtbaren Stimme <ui uns gerichrct, die uns zuruft und eindringlich ermahnt, immer wieder zum Studium und zur Erforschung dieses unerschöpflichen Quells der Wahrheit von Neuem zurückzukehren, die Niemand ganz durchdrinzl und bis zum äußersten Ende erfassen kann, da jeder Einzelne sich selbst stets bekennen muß: ללמד אני צריך. Dieser iudirecten Aufforderung biemit Folge leistend, wollen wir es heute versuchen, über die Buchstabenform d.cr heil. Schrift eine Betrachtung SETI מענינא anzustellen, ohne für untere Ansicht das קבלי דעתי apodictisck. fordern zu wollen, sondern blos Don dem altbewährten Grundsätze דרוש וקבל שכר geleitet, vom Streben und Drängen nach wahrer Erkenntnis. Indem wir '0 im ס״ת zwischen den Zeilen lesen, oder vielniebr über die Zeilen, wenn auch nur flüchtig, hinwegblickend, uuf das Aeußere der bebr. Schriftzeichen, welche בתיבה ja bckanntlich mit dem כתב אשורי übereinstimmt, unser Augenmerk richten, drängt sich uns unwillkübrlich die aufrechte, nach aufwärts gekehrte, selbstständige Haltung der einzelnen Lettern von leibst auf und obne in mystischer und phantastischer Weise fplntisiren zu wollen, können wir doch einigen, sich fast wie von selbst ergebenden Reflexionen hier Raum gewähren. Die Physiognomie der graphischen Formen repräsentirt .gewissermaßen die Geistessymbolik desjenigen, der dieselben anwendet, und so bildet auch die Qualitär der hebr. Schriftzüge und Zeichen ein Conterfci für den individuellen Volkscharakter, wie geschaffen für das Wesen der jüdischen Nation; der Zufammenhang zwischen Denkart und Schreibweise ist offenbar nicht zu leugnen הכרת פניו ענתה בו oder m. a. W. wie es Buffon Llusdrückte: Le styl c’est Tliomme. Sehen wir uns einmal die stramme, stolze, in sich geschlosfene Organisation der einzelnen Absätze des ס״ת an, wie imponirend wirkt das Ganze und stellt sich dem Auge des denlenden Beobachters, wie eine zum Kampfe gerüstete, dem einheitlichen Kommandorufe folgende Armee mit aufgepflanzten Bajonetten dar, von der sozusagen jeder einzelne Waffenträger auf eigenen Füßen stehend, auf die eigene Faust sich stützend mit Recht von sich behaupten darf: המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמת. Selbst an Stellen, wo scheinbar eine Trennung und Theilung uothwendig ist, wird diese Spaltung dem Auge des Beschauers fast unmerklich gemacht, indem die כתומות vor den פרשיות פתוחות überwiegen und darauf Hinweisen, wie sehr es nothwendig und erforderlich sei, daß jederzeit בי חברים וערבים וה בזה sich bewähren und bethätigeu, alle Glaubensbrüder ein Ganzes bilden .תמים תהיה Die Richtung nach oben lenkt unseren Blick gen Himmel und mit dem gekrönten Psalmisten rufen wir 'אשא עיני אל הדרי מאק יבוא עור unsere Hilfe nur von dem erwartend, der aus dem Nichts das Weltall in's Dasein rief, trotz Noth und Tod nicht verzagend und verzweifelnd, sondern selbst im größten Unglücke das geistige Auge ungetrübt und klar erhaltend, offen und ruhig auf die Zeitereignisse gerichtet נפל וגלוי עינים und in andächtigem Gebete zu Gott vertrauensvoll unsere Zuflucht und Zuversicht suchend und sindend עין אשא למרומים. Das starke und standhafte Gefühl für Selbstständigkeit und Originalität, wie Geisteskraft wird uns versinnbildlicht in der Wortbildung sowohl, bei der jedem einzelnen Buchstaben seine Stellung und die ihm gebührende Geltung zn Tbeil wird, als auch in den divergireuden, individuellen und reichbaltigen, vielgestaltigen Formen, wodurch unierer Erinnerung der alte Satz nahegerückt wird, כשם שפר צופיהם שוני' כך דעותית שונות keine geistige Uniform, nur innere Harmonie! Hier ist nichts zu viel oder zu wenig, vielmehr Alles genau erwogen und abgemessen, wie in der Gesammtbeit Israels kein Glied als überflüssig anzusehen כל המקים נפש א' מישראל כאלו קיים עולם מלא, welche Lebre uns ja auch die eigenartige Zusammenstellung der vier Frucht- oder Pflanzengattungen im Feststranße zum Hüllenfeste alljährlich predig!. Der öconomische Sinn dieses Schrisisystems zeigt sich auch im Fehlen der Jnterpnnktation in den Producten der hebräischen Sprache und ihrer Liieratur und im fast gänzlichen Mangel der Vocalisation, indem man sich in dieser Beziehung auf das gute Gedächtniß und dem bekannten Scharfsinn der Hebräer verlassend zu dürfen glaubte — für den gutgeschulien Cantor kömmt noch das Memoriren und Merken der Tonzeichen hinzu :— wie ja auch in der Thal das Aneignen der hebr. Leselehre für die heranwachsende Schuljugend höchst anstrengend, aber im Erfolge sich sehr praktisch und nützlich erweist, da hiedurch das nach allen Seiten auszublicken gezwungene Auge sowohl physisch, als auch geistig geschärft und gestärkt wird. Daher erklärt sich thl'ilweise psychologisch das frühe Erwachen des jüdischen Geistes, wenngleich der Zeiten Noth auch das ihre hiezu beitrug. Im Vorbeigehen möge auch an dieser Stelle zur Erhärtung und Erklärung der Tbatiache צדיקי׳ ממונם חביב עליהם יותר מגופם auf die Kürze und Genauigkeit in der Ausdrucksweise hingewiesen werden, wodurch sich die hebr. Sprache zuweilen zur Tachygraphie eignen dürfte, für solche Kenner, die sich ihrer sehr geläusig bedienen können. So wird z. B. ואפרך gewöhnlich übersetzt: Und ich werde dick fruchtbar sein lassen, woraus man ersieht, daß im Hebräischen fünf Buchstaben für sieben Wörter der deutschen Sprache genügen. Dagegen sinden sich anderseits viele Synonyme für die einzelnen Bedeutungen, entsprechend dem in anderem Sinne vollauf gekannten Spruche התורה עניה במ״א ועשירה במקו א.. Doch nicht auf die ja bereits zur Genüge bekannten Vorzüge der hebr. Sprache zu׳ ückzukommcn, ist heule unsere Aufgabe, wir wenden uns daher wieder, wie wir es ursprünglich beabsichtigten, dem Habitus der einzelnen Buchstaben zn, denen wir bisher blos im Allgemeinen unsere Aufmerksamkeit gewidmet haben. Im Großen und Ganzen haben die meisten hebr. Bllchstaben eine breite, quadratische, fast geschlossene, gedrungene mmä