Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1839-03-09 · Heft 30 (9.3.1839) · p. Seite 118

148 vertheilt worden. Es ist eine Uebersetzung der.aus dem spanischen Manuscripte ins Französische übertragenen Schrift des Jsaac Orobio: Israel venge") Die Dame ist selbst die Abfasserin der englischen Uebertragung: Israel «lekenäeä, er the Jewish exposition of the hebrew propbecies applied by tlie Christians to their Messiah. 'Translated from the french; and printed äxpressely for the use of young persons of the jewish faith. London 1838. Die Uebersetzung ist nicht wörtlich, sondern nach sorgfältiger Vergleichung des Originals frei bearbeitet, und nach dem gegenwärtigen mildern Stande der Parteien verändert, (p. V.) Die Vorrede erklärt offen, daß durchaus der Zweck des Büchleins nicht sein sollin Streitigkeiten mit anderen Glaubensparteien zu führen,'sondern nur die Lehren unsrer Religion der Jugend klar und faßlich zu machen. ' Theologie. Ritus der Synagoge von Äviguon, beschrieben von ' Dr. Zurrz, in Berlin. (Fortsetzung.) Zwischen sab bat. An der üblichen Stelle vor Nischmat, ein Reschut von vier Versen, anfangend ü2n2 ns*», dahinter: -naa arva man und ein fünfstrophiges Nischmat von Joseph: aa1-)? ‘jrr 'Vtas*» ban^ '2. Die eingeschalteten kleineren Stücke sind: Kadifch N2bN5rn *»a aip W oder iw trbbna v^nbar aa ba nna Das bab näö wird wie am Zwischensabbat des Pesach intönirt. Ofan ■'öiit'} Meora na ^aa^a Ahaba: I n*inar nyö« wi ab ^p7N obee iraaafb n» •»00*173. Vor Halle!: bä 'yibw. Vor der Lection: eine Strophe vbw aba, schließend 'na v womit die Bibelverse beginnen. Nach der wird die heilige Lade geöffnet und eine Gesetzrolle herausgenommen — welches letztere nach dem spanischen Ritus nicht geschiehst. — Der Vorbeter intönirt einen Pismon ö^pina ^pn, welchem Bibelverse folgen. Hierauf das *p*»b ferner *) Isaak Orobio ein Spanier, gest. 1687, war früher Professor zu Salamanka, dann prakt. Arzt zu Sevilla und zu Toulouse, und lebte zuletzt in Amsterdam. Sein eigentlicher Name war Don Baldassere. Das Original war nicht gedruckt, sondern wurde erst 1770 in London, durch einen Juden Henriquez in'S Franz, übersetzt, edirt. Die übrigen Schriften Orobio'S haben denselben Charakter. — Wir werden über die beiden obigen Schriftchen nächstens ausführlich sprechen. D. Redact. naiL2 üia* (das nur von bis 'n und km 'n so ziemlich mit der germanischen Recension stimmt, im Uebrigen aber ganz abweicht), nioa.^-2 ba* (bis Buchstaben - 2 reichend), ivip naiv Bt»aj a*2 a*:a* gleich dem darauf folgenden ■»«ät» rtfunna. von Joseph; wb i2ara und schließend mit ttta ■ .rbMOina unb ainaa. Früher aber folgte auf die Bibelverse: iWB nar»», mit einerlei Reim, von Joseph ben Jsaac; in 7 Strophen, wovon das. erwähnte a*2 a*;a* den Schluß bildet; .rtfiaina nnir» in 5 Strophen (Vf. Jsaac); ainaa u.s.f. Das Schalom hebt an a2w2i ba* v«. Der große Hofchana-Tag, der als ein Beschluß des Versöhnungstages betrachtet wird, und an welchem Einige schon von Alters die Nacht hindurch den ganzen Pentateuch zu lesen pflegten, wird außer dem gewöhnlichen Morgen- Gottesdienst, auch noch — wie im sefa'rdischen Ritus — durch einen vor Tag gefeiert. Da nun auch die Hoschanot sehr reich sind, so wirb, es am geeignetsten sein, jeden liturgischen Theil besonders zu betrachten. A) Der Früh-Gottesdienst (Aschmura). Aschre, Kadisch, Bibelstellen anfangend anpa und endigend ^nbttn aa*» ‘»si. Hierauf von dem Selichot-Eingang finoa* •»nsia die erste und die letzte Strophe; das *pa* bar ö^bä, I2^aa* ab nbv, die 13 Middot> die Verse Ps. 51, 5. 9., 12 (den Singular in den Plural verwandelt, auch wegen des vorangegangenen Schlusses njpn, abgeändert in a$2 statt aoaa, wie der Text liest), denen andere Bibelstellen folgen : die erste und die letzte Strophe von den am Neujahrs- oder Versöhnungsfeste üblichen Selichot nbin •paon •aiana'» in^iw< ni5r, und ip2>L vi*», und Nach jeder derselben das El melech joscheb, die Middot, die Verse aus Ps. 51 und andern welches, alles auch auf einzelne Strophen einer Selicha von R. Jacob Schal omo folgt. Schomer IIsrael in 4 Strophen und Kadisch machen den Beschluß. B) Schacharit. Mit Ausnahme -des 92. Psalms werden die festtäglichen Psalmen recktirt, und vor Hodu das aa'^ib ibo, so wie vor Baruch scheamar: iani :pöa nwar. Vor Nischmat ein Reschut in 4 Strophen: nvnnb vipar *»na*a h\vyp ma rvnfcna ov» ‘■jb. Das poetische Nischmat nr-vaa. v'NvÄ naw2 ist von Chabib. Hierauf wird mit dem Jozer der Wochentage fortgefahren bis atbs niifr, wo ein großes Mi Kamocha von R.Jacob Schelomo eihgerückt wird, anfangend ^iaa *»a bar'iÄ'» 4-»-,«**. Äer Piut zum Lulab beginnt naa v^usiip 4ioa ^^2 bar, der vor dem Halle! lautet: .•»b’na* n^ii taa n-in -rwar. *»aab na* -tv-n •»am nbv I. •> .*»bbna rvn«n ^b nirm n2iaar bar *»255:4 ara as« 2.