Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1839-02-14 · Heft 20 (14.2.1839) · p. Seite 79

79 v-i»t.*o»;ö «npn «a>n« ■ inpsaa spann in\nnsb s^p ö^n« ns vrnan ipw wn nb srr ■ nnnmatss Winss i^s» mn« «pTan «p1# ba>i . wns ■j»*'0n «pnsss ib^da isaons “j^sü «nans pa^pa «adnan aopte *pa« «mai« ann . «amtadn n«»np «nm» «mm» “nso mn und mit den symbolischen Bildern aus dem hohen Liede schließend: •paan n»n# las «n*»tn «nn«b isnnia pwn ywiü 'jap» . pcaiiap patinn pn^a pnna «tna1»* tppn .•po»n» abT p^aannn «rpöss rppt «nmai woran unmittelbar das Dibra sich anschloß, oder das jerusalemsche Targum des ersten Gebots (vgl. Luzzato in Kerem chemed Th. 3. S. 201. Zunz gottesdienstl. Vorträge S. 413. Maharil zu Schebuot, wo auch «ns^n vorkommt). Au der Haftara des zweiten Tages, aus Habakuk, ist auch ein Targum vorhanden, das meist mit dem Jonathanschen stimmt. 1) Erster Tag. Reschut ^»m 'WV (Jehuda), oder na> isbi ‘pm, begleitet von n»n« ans:» (dessen letzte Strophe ist ‘jY’b* brr bna, s. oben den Hochzeit-Sabbat) oder tpnn?» b« is. Das poetische Nischmat in 6 Strophen , (d^nnn d'W» 'a) ist von Jsaac Hasniri. Ein Gedicht vor . dem Kadisch, nimm ■'nb« b« anfangend, und nbna bd endigend, hat vermuthlich Abraham ben Esra zum Verfasser. Schön ist der Ofan: ''bdr nasa rnanb ''di^na isasan •p'h'n ib*s ns> . .warn bbn» da» baps dbd amn*' abbn» ti»ü satas ana aa-» awp*' a»a>a da>a bas ■aöanp »naab-W aaa>" ■ abs^ins ans *»h» 'pns aa»*». «npb mnans-inaia .'in dm dbs Die Meora ist Jehuda halevi's nananü brr in nana«. Ahaba: ''Ndd» ^nn»«, oder^inra!rs7a ttaa\'&a$ <Bulat ninb« ■»nori n^a« ist von.JofepH Ezovi b. Chanan. Die Verse vor der Leetkon fangen mit 2 Chron. 6, 42 (aaan brr a^nb« 'in) an, introduzirt von/ den Piutim a) ''Nb« nsniia, b) 1222 a“>». Nach der /Musaf-Tefllla wird von Gabicol's Asharot der erste Theil (die Gebote) gelesen, wie dies im spanischen und afrikanischen Ritus üblich ist. Ein kleines Gedicht bbn ab geht voran, und ein Pismon von 6 Strophen: nnapna a»baa folgt am Ende. 2) Zweiter Tag. Reschut nna»a>« ^nnad nnö «b» begleitet von «np« bbn» oder dem zu ''da in»« (s. zweiten Tag Pesach) gehörenden Wi»« naa ''d-'d. Das Nischmat ist von Nathan und fangt an in»^as M7d“>d>d nntaa. Kadisch: np°> nnb; Barchu: mbnn aa^; Ofan: nppaaa “»mai tiks*, Meora: “jms» tnbsb» ,d« oder ba abaa> im«} Ahaba: inba*' b«. Auch Hallel und die Bibelstellen (bas ^na« *u. s. w.) sind mit Gedichten bedacht, deßgleichen, im Musaf, der Beginn des zweiten Theils der Asharot (die Verbote) mit einem Pismon ''N b«b inb^ni«. Das Schalom beginnt dn dabtd dab'd, und endigt: dibmi a«Ln inn?om dd^dÄ nid» ''d dibiü dibid. Zu Mincha werden, nach Beendigung der Tesilla, die NddiiL na^d 72L4 anfangenden Asharot des Isaak Kimchi gelesen, und zwar am ersten Tage die Gebote, am zweiten die Verbote. — Hüttenfest. Den Abend-Gottesdienst eröffnet Ps. 42 und 43. Ueber den des Morgens, der im wesentlichen den allgemein festtäglichen Charakter hat, ist folgendes zu dewerken: Erster Tag. Auf'den Reschut bdN nid'' oder dW mn»b folgt als begleitendes Gedicht: ''Ddrd dwb nni« oder: ''dam ■'mat.' Die Nischmatim anfangend d^d«id d^dÄi'', sind von Joseph. Verschiedene'kleine Piutim, als arid baba zu Kadisch, a^m« iddd'' Ofan, ^«ba inan Meora (Joseph), und nsaia» bd *pöpa Ahaba, gehen' einem großem Sulat halachischen Inhalts voran: n«SK n»K Ndd mdbin' von Isaak. Die Piutim nach der Tefilla sind: a) zum Schütteln des Lulab d^ai»n d« n«npb in^w d^ i»»in nanna ''Dia» , oder: “lrpss irban b« d»ia-> mnda>» ■ ina«i dbibd rn« . d) zum Hallet nbm 'mb am Sabbat: Sv aasb inNid». Die der Lektion vorangehenden Bibelstellen (anhebmd li-'ba» nnöd sw) leitet die Strophe ein: ir>»Ä«i wm anhand n^d^ inbad aa»bi inns«d id^ Nach dem Musaf kommen die Hoschanot, gegenwärtig ganz nach spanischem Ritus. Nach der Aushebung der Gesetzrolr len also: ia^nb« "panab «ayviUrr alsdann fünf Zwischen-