Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1841-10-23 · Heft 43 (23.10.1841) · p. Seite 617

617 werden 6—700' Kranke außerhalb des Hospitals behandelt, und 1840 wurden 104 Kranke im Hospital verpflegt. Eine neue Aera beginnt nun jetzt sür die OK., indem Herr Jonas Fränkel (Enkel jenes Landrabbinen) aus einem Erbvertrage mit seinem Bruder 30,000 Thaler zog, und sie zu dem Bau eines neuen Hospitals und Waisenhauses bestimmte. Am 3. Juli 1839 wurde der Grundstein gelegt, am I. Sept. a. c. wurde es eingeweiht. Das Hospital ist innen und außen vorzüglich angelegt, und kostete Herrn Fränkel weit über die bestimmte Summe, nämlich über 70,000 Thlr., er vermehrte seine Schenkung am Tage der Einweihung auf 100,000 Thlr. Der König bestätigte die Annahme des Hospitals unter dem Namen „Fränkelsches Hospital." Dies ist in der Kürze das lehrreiche Gemälde, welches uns Herr Dr. Grätzer vor die Augen führt, und gewiß von Jedem mit Interesse verfolgt wird. Literarische Nachrichten. Magdeburg, 27. Sept. (Fortsetzung und Schluß über Delitzsch' d^n y* aus No. 41.) — II. Inhaltsangaben, und zwar zuerst ein vom Herausgeber sehr fleißig gearbeitetes „Tableau des Inhalts als Leitfaden zur Lektüre des Ez Chajim" von allen 114 Kapiteln des n"2, dann ein dergleichen vom Karäer Kaleb Abba Afendopolo, d^nn ‘“pn, zum erstenmale aus einer Handschrift der Leipz. Universitätsbibliothek abgedruckt. Geben wir hier dem Leser selbst einen Wink, was er in der Abhandlung des Karäers zu finden hätte. Kap. 1.2. einleitend mit historischem Blick. Kap. 3 —13. Anschauungen vonder physischen Welt und über die Ewigkeit und Anfanglichkeit derselben. Kap. 14. Die sinnlich nicht wahrnehmbare Wett. Kap. 15 — 63. Die Unkörperlichkeit Gottes und über die von Gott in der Schrift gebrauchten sensualen Ausdrücke (Ndinri, Vip, iz>D5, d^n, dip?2, irrt, dbi£ ff.) Kap. 64—68. Die Einheit Gottes. Kap. 69—74. Die Namengebung Gottes. Kap. 75 — 78. Der Wille Gottes, motivirt von der Allwissenheit Gottes. Kap. 79—81. Das Gute und das Böse. Kap. 82—93. Die Vorsehung Gottes. Kap. 94. Der Endzweck des Universums. Kap. 95. Der Mensch. Kap. 96—103. Die Prophetie und Gesetzgebung. Kap. 104—109. Unsterblichkeit der Seele. Kap. 110—112. Die zukünftige Vergeltung. K. 113. Die Buße. Kap. 114. - Epilog. — 111. Text. — IV. Hülfsmittel. Nachweisung der im Ez Chajim citirten und erklärten Bibelstellen, nach den Kapp, des rfr geordnet, (jedenfalls ist es Schade, daß der Herausgeber nicht auch ein Verzeichniß nach der Ordnung der heit. Schrift hinzugefügt hat, was nun ganz kurz hätte sein können.) Sammlung kritischer und diocthotischer Bemerkungen. Excerpte aus handschriftlichen arabischen Werken über einige im ti'2 erwähnte philosophirende Sekten. Eine deutsche Uebertragung derselben würde für Viele eine erwünschte Beigabe gewesen sein, die nicht vielen Raum weggenommen hatte. Hebräische Werke haben für sehr Viele Interesse, die anderer Sprachen unkundig sind, was wir dem Herausgeber bei künftigen Arbeiten zu bedenken geben.) Onomastiken. Excurs über das Verhältniß deß Ez Chajim zum More Nebuchim. Die Stellung Ahron's zu Maimuni, des ri'y zum Ä), wird mit großer Scharfe entwickelt, gezeigt, wo Maimuni nachgeahmt, wo ihm entgegengetreten wird, und der bedeutsame Punkt ihrer Divergenz nachgewiesen. Ueber die dogmatisch-philosophischen Differenzen Beider will der Vers, spater sich vernehmen lassen. Ein Realindex und einige Zusätze beenden diese an sich vollendete Arbeit, bei der wir auch mit Vergnügen den Antheil des Rab. Kand. Steinschneider hervorheben wollen. — Wir wünschen dem Verf. recht viel Theitnahme, um diese Gattung literarischer Produkte mit Erfolg fortsetzen zu können, was zur Bereicherung und Ausführung unsrer Literatur von großer Bedeutung fein würde. — Magdeburg, 10. Oktober. Angekommen: Beitrage zur Kritik der Resormbestrebungen in der Synagoge von Juda Leon. Stuttgart, 1841. Das vorliegende Büchlein ist wieder einmal ein noch ungeschlachtes, rohes Produkt einer guten, jugendlichen Willenskraft. An Form ungelenk und ungeleckt, an Inhalt ohne selbst bewußte Bestimmung, schwankend zwischen Extremen, die doch als Extreme erkannt sind, Ziel und Richtung unerkannt. Daß der Vers, in vielen Assertionen Recht hat, nimmt diesem Unheil die Schärfe nicht. Möchten unsre jüngeren Theologen einmal lernen zu schweigen, bis sie mit Gediegenem, Abgerundetem und Bedeutendem austreten können. Den Verf. verdroß die schroffe Art 43»