Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1885-11-24 · Heft 48 (24.11.1885) · p. Seite 765

765 Die Propheten und das mosaische Gesetz. III. (Schluß). dende Versammlung von Delegirten aller einzelnen Zweige j Uebung des Rechts, der Liebe und der Demuth. Gott nicht des Vereins wird öffentlich abgehalten. Mit diesem Berichte! wohlgefällig sind. — Hierhin gehört auch Hosea, der dem glauben wir der Sache gerecht geworden zu sein.! Volke beider Reiche verkündet (2. 13): „All' ihrer Lust mach' : ich ein Ende, ihrem Feiertag und Neumond und Ruhetag und all' ihren Festen," wobei er sich der mosaisch-officcellen Bezeichnungen bedient. Sind sie doch alle (4. 6) „der Lehre Gottes vergessen," also der Lehre, die Israel seit alter Zeit übergeben worden. Die Priester sorgen nur dafür, statt ihres Lehramtes zu pflegen, daß das Volk recht viele „Sündopfer" Wenn wir die vorexilischen Propheten in chronologischer.! bringe, um sie zu verzehren. lB. 8.) ..Frömmigkeit," ruft er rückwärts gehender Reihenfolge durchmustern, um die Spuren 6.6 aus, „lieb' ich. nicht Opfer, und Gotteserkenntniß mehr des mosaischen Gesetzes bei ihnen aufzufinden: so begegnen > denn Ganzopfcr." Auch er gedenkt des Laubhüttenfestes wir zuerst dem älteren Secharjah (Kap. 9—14. denn ber'(i-2, 10>, wo Gott „dich in Zelten wohnen läßt zur Festzeit". jüngere Secharjah Kap. 1-8 gehört zu den nachexilischen Auch Hosea geht in die Vorgeschichte zurück (V. 4 ff.) und Propheten, die zum Wiederausbau de» Tempels anfeuerten).: erinnert mit mosaischen Ausdrücken an die Geburt Jacobs. Dieser Secharja I. lebte unter denselben Verhältniffen wie-an das Ringen mit dem Engel, an seine Flucht nach Aram Jeremias, während des Kampfes zwischen den Egyptcrn und j an sein Dienen um ein Weib, sowie an den Auszug aus Egypten Chaldäern, als bei der Hinneigung der herrschenden Kreise durch Moses. Der Hirt ausThekoa. Am os . der aus dem Botte zu den crsteren, bei dem Abfall zum Heidenthume und der - hervorgegangene und für deffenHeil so heiß empfindendeProphct. sittlichen Verkommenheit im Ganzen wie in cen Einzelnen, das welcher durch seine Ausdrucksweise und besonders durch seine Vergleiche so oft an diesen Ursprung erinnert, erwähnt (2, >2) des Nasiräats und des während desselben verbotenen Genuffes immer näher rückende Verderben vorauszusehen war. Wenn man nun bei ihm auf die Erwähnung des „Bundesblutes" (9,11) kein Gewicht legen will, so ist doch der Schluß seiner des Weines ganz in mosaischer Weise, (4, 4) vieler Einzelprophetischen Rede (14, 16 ff.) für unseren Zweck von Bedeutung. Wie Moses bei dem Auszuge aus Egypten zur priesterlichen Weihe des ganzen Volkes das Peßach einsetzte. heiten aus dem mosaischen Opfergesetze, besonders wirft er den Israeliten vor — er redete unter dem Könige von Israel Jerobeam II. — bei den Opfern „Gesäuertes" zu gebrauchen; so sieht Secharjah I. in der Zukunft, wo alle Nationen sich; (ebenso 5.21), so daß er in bestimmtester Weise auf eine zum Einzigen bekennen, das Succothsest als ein allgemeines! Zeit hinweist, in welcher das mosaische Opseraesetz in allen gefeiert: „Und es geschieht, alle die übrig geblieben aus allen! seinen Einzelheiten in Uebung war. Endlich stellt er als Nationen, die wider Jerusalem gezogen, werden Jahr für! krassen Gegensatz (8, 5) hin, daß die Israeliten Sabbath Jahr hinaufziehen, sich zu beugen vor dem Könige, dem > und Fest insofern streng beachten, daß sie an denselben nichts Ewigen der Herrschaaren, um das Fest der Hütten zu feiern."! verkaufen, deren Ende aber ungeduldig erwarten, um Getreide Wer dies nicht thun wird unter den Nationen, die wird zu verkaufen mit verkleinertem Maße. Gewichte und trüge als Strafe Dürre treffen. Allgemein wird die Heiligkeit sein; rischer Wage, um die Armen zu berücken. Führen wir nun und sich bis auf alle Gefäße erstrecken, „und kein Unreiner noch aus dem ältesten aller dieser Propheten, aus Joel an, wird ferner im Hause des Etvigeu der Heerschaaren fein am wie er (l, 9) betrauert, daß durch Dürre und Heuschrecken, selbigen Tage". Man wird nicht verkennen, daß der Proalso aus Mangel an Getreide- und Weinernte „Sveisopfer phet diesen Gedanken nicht an das Succothfest knüpfen konnte, und Trankopfer aus dem Hause des Ewigen schwand". ES wenn daffelbe nicht längst bestanden hätte, und doch ist geliegt ihm das so am Herzen, daß er cs B. 13 wiederholt, rade dieses in Anlage und Zweck eigenthümlich mosaisch. — — Den Letzteren voran erscheint uns die erhabene Gestalt Bon hier aus werden wir um einige Jahrhunderte früher in des Jesaias, dcS Adlers unter den Propheten, wie er seil die Zeit versetzt, — und dies betonen wir nachdrücklich — alter Zeit genannt wird. In der Originalität seines Geistes wo das Reich Israel mit seiner Hauptstadt Schomron noch! gewinnt Alles, was er berührt, eine eigeuthümliche Gestalt bestand, also vor und zu des Königs Hiskia's Zeit. Michah, Aber auch er ruft den Israeliten zu (34, 16): „Forschet im der geistvolle und zart empfindende Prophet, erinnert (6, 4) Buche des Ewigen und leset." Er ruft sie aus: „zur Lehre, an den Auszug aus Egypten: „Denn dich führte ich herauf zur Offenbarung!" (8, 20.) Er wirst ihnen vor (2l, 5): aus dem Lande Egypten und aus dem Hause der Knechte befreite ich dich (ein wönlich mosaischer Ausdruck); da sandte „Das Land ward entweiht unter seinen Bewohnern, dieweil sie die Lehren übertraten, das Gesetz überschritten, brachen ich Mose, Ahron und Mirjam vor dir her." Ec erinnert den ewigen Bund." Und so ruft er aus (2,3): „von Zion ferner an Bileam und zählt die Opfergaten auf, die, ohne geht die Lehre aus und des Ewigen Wort von Jerusalem."