Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1884-06-03 · Heft 23 (3.6.1884) · p. Seite 367

367 bürgerlichen Rechte der Juden, die er doch als das eiHäi^c | bcn verschiedenen Benedictionen, die der Jugend cingeprägt Heil der deutschen Nation so ost und so pathetisch ausge-, werden sollen, auch solche mitfiguriren, gegen die wir uns geschrieen, hat er eingebracht. Er muß also eingesehen haben,! entschieden ablehnend verhalten müssen. So beispielsweise daß er hierfür keinen Platz selbst in diesem Landtage finden! die Benedictionen.- „Gepriesen seist Du.der du uns werde, und daß es daher klüger wäre, alle solche schönen geheiligt und befohlen hast, die Hände zu waschen. Dinge in der Tasche zu behalten. Es ist das immerhin'das Chanukkahlicht anzuzünden." Schreiber dieses plaidirt ein Ergebniß, mit welchem wir zufrieden sein können. eifrig für eine würdige Feier des Chanukkahfestes; meine Oppeln, im Mai. (Privatmitth.) Ich hätte zu meinem Gemeinde wird es mir bezeugen, daß ich jedes Mal mit Schreiben von voriger Woche ad vocem Rabbiner-Bersamm- Gefühl und Wärme in den Chanukkah-Tagen spreche, ich selber lung noch einiges zu bemerken. Gelegenheitsgedichte haben zünde mir das Chanukkah-Licht an und empfehle die Beobeinen Werth und zeigen jedenfalls von frischer Schöpferkraft; achtung dieser einfachen, schlichten Ceremonie, die gewiß mehr Ge- Gelegenheits ge setze aber erregen meist wegen der Zukunft! müthlichkeit und Berständnißvolles in sich schließt, als die große Bedenken. Darum stimmten ja gegenwärtig sehr viele ^Nachäffung vieler nichtisraelitischer Ceremonien und Riten Reichsboten, die gegen das Socialistengesetz an und für sichj in manchen jüdischen Familienkreisen. Ich würde aber glauben nichts einzuwenden hätten, dennoch gegen dasselbe. Gelegen- (vergl. damit unsre Broschüre: „Der öffentliche Gottesdienst", heitsgesetze entstehen eben meistens aus einem augenblicklichen | S. 23 vom Jahre 1873) gegen das dritte der zehn Gebote Motive, und es werden in dem momentanen Eifer für die „Du sollst den Namen" u. s. w. mich schwer zu versün- Repression mancher schädlichen Erscheinung die nachtheiligen! digen, wenn ich die Benediction in der ausgeprägten Formel Folgen übersehen, die das Gesetz für andre, ruhige Zeiten spräche. herbeiführen würde. Um aus unserer Religionsgeschichte ein. „Einer unser würdigsten und gelehrtesten Männer schrieb mir: Beispiel anzuführen: Dem Anprall der Syrischen Verfolgungen „Darf man von der Projectirten Rabbinerversammlung in hatte das Gesetz gegen den Genuß des Weines, Brodes und Berlin annehmen: Im Io joil lo jasikv" Ich glaube an des Oeles und ähnliche Restrictionen gegen die Heiden ihre! die Möglichkeit des jasik, schon dadurch, daß jede Hoffnung Entstehung zu verdanken, um jede Gemeinschaft mit ihnen! schwindet auf das Zustandekommen einer baldigen andern aufzugeben. Der Antisemitismus hat viele Indifferente und j Rabbinerversammlung oder Synode, an der auch Männer gerade einen Theil unserer intelligenten Glaubensgenossen der verschiedenen religiösen Anschauungen theilnehmen und für unsere religiösen Angelegenheiten wieder interessirt, und! >me ira sed cum studio die freieste Discussion führen wir können unfern Gegnern zurufen: Ihr habt Böses gegen! würden. Ich erkenne die Verdienste jedes unsrer Collegen uns ersonnen, aber der Herr hat es zum Guten gewendet. j an, kann es aber nicht verhehlen, daß die Herren, die zum Da wäre es gerade an der Zeit, durch Säuberung mancher i Berufungs-Comite der Synode gehörten, sich lässig zeigten Mißbräuche und Auswüchse in unserem Religionswesen, die! und das Interesse für dieselbe erkalten ließen -). Es wäre sich nicht wegleugnen lassen, durch Läuterung unseres Cultus i deshalb zu wünschen, daß freilich nicht mehr für dieses Jahr und mancher religiösen Institutionen diese neuerwachte Theil-! das ist eben das Schädigende, das Hinderniß, welches nähme zu erhalten und zu pflegen. Leicht aber könnten sich! aus der diesjährigen Berliner Rabbiner-Bersammlung resulunsere Collegen in Berlin veranlaßt sehen, Ueberlebtes und! tirt — das Zustandekommen einer Rabbinerversammlung in Abgestorbenes wieder in ein Scheinleben zurückzurufen, wo-! anderem Sinne im nächsten Jahre angeregt würde, durch in einiger Zeit nach Rückkehr der Ruhe und des Friedens! et animam salvavi. Dr. Wiener, in unsere socialen Verhältnisse der intelligentere Theil unsrer j Pr. Stargard, im Mai. lieber den Skurzer Mord- Glaubensgenoffen sich wieder abgestoßen fühlen und der Prozeß bringt das „B. Tgbl." einen ausführlichen Bericht: Synagoge, auch ihren edlen Riten, den Rücken zuwenden Am 22. Januar v. I. wurde— wie seiner Zeit berichtet — würde. in dem westpreußischen Dorfe Sturz der Leichnam des 15- Zur Förderung des Religionunterrichtes habe ich zu bejährigen Knaben Cybula in verstümmeltem Zustande aufmerken, wie in den Lectionsplänen, an denen viele unserer j gesunden. Da das hier offenbar vorliegende Verbrechen nicht Collegen schon seit mehreren Jahren arbeiten, abgesehen von allzulange nach der Tißa-Eßlarer Affaire begangen worden Anderem *) was durchaus desavouirt werden müßte unter j war und findige Blätter gewissen Genres in der Art der 1) Es wird da für die Jugend die Uebersetzung des in dem! Odarossetlr und außerdem nicht aufrecht sitzt, sondern an den Stuhlfremdartigen aramäischen Idiom verfaßten nialr nisebtanad empsohj rücken sich lehnt. Da soll also nicht darüber discutirt werden, wie und len. Wird da unsre mit der biblischen Geschichte, der hohen Bei wodurch man die Jugend und die Denkenden unter den Israeliten deutung des Besreiungsfestes vertraute Jugend nicht geradezu zur wieder für wahrhafte häusliche Religiosität interessice? Corresp. Abwendung von der Feier provocirt durch die so hochwichtigen Fragen, | 2) Lind doch die Protokolle und stenographischen Berichte der warum man am Peßachabend zweimal eintippt, in Salzwasser und in \ Synode von 1871 erst 1873 im Truck erschienen! 23*