Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1883-03-20 · Heft 12 (20.3.1883) · p. Seite 185

_185 _ Freiheit und Despotismus, mag der letztere von absoluter zeigt darauf hin, daß zu Zeiten der Judaismus sogar eine oder von radikaler Leite kommen. Durch tausend Thatsachen hervorragende Stellung in den höheren chaldäischen Kreisen haben cs die Juden neuerer Zeit erwiesen, daß sie dem errang; selbstverständlich gilt eine zeitweilige Anerkennung Vaterlande, dem Staate und der Menschheit in treuester des von den Juden verehrten Gottes nicht die ausschließliche Pflichterfüllung sich hingeben können, ohne darum ihre religiös Anbetung desselben, sondern daß man ihm von Seiten des sittliche Individualität als Bekenner des Judenthums aufzu- Herrschers neben den Göttern der übrigen Völker eine Stelle geben, und wenn sie dieses in vollster Aufrichtigkeit erfüllen, anwies. Immerhin bedeutet dies jedoch, daß es jüdischen so haben sie dafür das Recht, die Freiheit und Selbständigkeit Männern gelang, Einfluß zu üben und die Lage der Exuauf ihrem cultuellen Gebiete zu beanspruchen. Ties ist die lanten erleichtert ward. Unter diesen Umständen ist es auch wahre Stellung des Judenthums und der Juden vor dem natürlich, daß viele von den letzteren sich den Landes- Forum des wahren Rechtes und der wahren Freiheit, und in bewohnern näherten, und in sie aufgingen, wie denn auch dieser müssen sie beharren, sowohl um ihrer persönlichen von solchen Abtrünnigen hier und da die Rede ist. Der Ueberzeugung, als auch um der Culturmission willen, die sie eigentliche Kern der Nation aber blieb fest. Die Ursachen zu erfüllen haben. Und sie werden darin beharren, weil sind nicht schwer aufzufinden. Das gemeinsame Geschick und Niemand seiner durch die Geschichte ihm anerzogenen und in die gemeinsame Stellung, in welche die Masse der Gefangenen der Geschichte ihm eingewachsenen Natur untreu werden gebracht worden, die gemeinsame Sprache, denn die hebräische kann. Der eine oder der andere Einzelne kann dies, aber erhielt sich nicht blos unter ihnen, sondern entwickelte sich in eine große Gesammtheit niemals. mannigfacher Beziehung, die Gleichheit der Abstammung, der; Character als Volk, die nach dem Exil mitgebrachten Sitten! und Satzungen, endlich die religiöse Lehre, die sich in der Der jüdische Stamm. Mehrzahl nicht blos erhielt, sondern, wie cs im Unglück zu TU. j gehen pflegt, verstärkte und besonders die in den Exulanten Mit dem babylonischen Exil trat der jüdische Stamm j energisch lebende Hoffnung auf Rückkehr und Wiederherzum eisten Male in die Mitte fremder und herrschender stellung, eine Hoffnung, welche gerade die Propheten am Völker nicht als eine compacte Volksmasse, sondern in größere heftigsten entzündet hatten, die das drohende Unglück Israels und kleinere Gruppen zerstreut über weite Ländergebiete.' als göttliches Strafgericht am lautesten verkündigt hatten. Allein schon hier tritt uns die merkwürdige Erscheinung enteine Hoffnung, welche der Prophet Jeremias (Kap. 2ll.) sogar gegen, daß die jüdische Masse trotz ihrer Zersplitterung in etwas zu dämpfen fich bewogen fühlte, um die Lage der den fremden Ländern ihre Zusammengehörigkeit bewahrte, Exulanten durch etwaige Indolenz und arbeitsloses Abwarten ja daß die fie beherrschenden Ideen und Gefühle sich unter nicht zu verschlimmern, alle diese Momente mußten dahin diesen ungünstigen Umständen lebhafter bezeigten und kräftiger führen, daß der größere Theil der jüdischen Masse sich in bethätigten, als da sie eine Nation im eigenen Lande bildete, jenen Ländern und zu einer Zeit, wo die Trennung der Nationen Man kann die Zahl der judäischen Exulanten, die verschiedenen überhaupt noch überall stattfand, in der Absonderung erhielt Gefangenenzüge zusammengerechnet, auf ungefähr eine halbe und für die einstige Rückkehr nach dem Lande der Väter Million veranschlagen, was, da nur Juda und Benjamin bereit mar. Hierfür haben wir zweifache direkte Beweise, diesmal exilirten, eine nicht zu geringe Zahl bezeichnet. Ter eine wird uns durch die Erzeugnisse des ununterbrochenen Tie Anzahl der ein halbes Jahrhundert später zurückkehren- Geisteslebens geboten, welches auch im Exil die Tendenzen den wür ungefähr die Hälfte jener. Man kann also schon und den Character fortsührtc, die sich im heiligen Lande so numerisch an keine Aufnahme fremder Elemente mährend glänzend entfaltet hatten. Wir besitzen aus dem Exil die des Exils, vielmehr an Verluste durch Abfall denken. Tic Propheten Ezechiel und Jesaias II, sowie eine Anzahl Psab Lage der Exulanten war keine ungünstige und kann nicht men, die an Geist und Kraft sich würdig an ihre Vorgänger nach den Schrecken des Krieges und der Niederlage, wie die lehnen, und dennoch neue Seiten entwickeln, wie Ezechiel in Klagelieder Jeremias sie schildern, beurtheilt werden. Ein seiner allegorischen Redeweise, Jesaias II in der universellen großer Theil derselben betrieb in den verschiedenen Gegenden, Richtung seiner Gedanken, die betr. Psalmen in ihrer tiefen nach denen sie geführt wurden, den Ackerbau, an dem ja die Gefühlsart und dem besonderen Trieb nach kunstgemäßer Israeliten vorzugsweise gewöhnt waren, ein kleinerer Hand- Gestaltung. Es wird uns hier überall kund, daß cs der werke, der in der Hauptstadt zurückgehaltene mochte sich wohl Nation auch in ihrer Erniedrigung und Zersplitterung an mit dem Handel beschäftigen. Zog doch Nebucadnezar auch geistigem Anhalt nicht fehlte, um sich lebendig zu erhalten, aus der gefangenen Jugend etliche Jünglinge an seinen Der andere Beweis liegt positiv in den Geschlechtsregistern, Hof. Der Kern der im Buche Daniel gegebenen Berichte die uns über die 'Zurückkehrenden aufbewahrt worden, welche