Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1883-03-06 · Heft 10 (6.3.1883) · p. Seite 154

154 wenn er, der Adel, aus ver Mitte des Volkes hervorgegangen ist, dessen Wesen und Charakter, Neigungen und Gewohnheiten er kannte, berücksichtigte und sich ihnen accommodirte; weswegen auch das Volk mit Stolz und Vertrauen zu ihm hinaufschaut und gern ihm nachstrebt. auch das nicht immer. Das Ideale, das „Um seiner selbst willen-, was der Jude so treffend mit novb bezeichnet, das ist dem Russen völlig eine terra incognita; er ist durchweg, sozusagen, banausisch. Er ist, trotz seines Leichtsinns, der nüchternste Utilitarier; er ist verschwenderisch, aber nicht vor- Dies Alles geht nun Rußland ab. Die russische Aristonehm; ehrgeizig und arrogant, aber ohne ritterliches Ehrkratie ist eine Büreaukratie und Plutokratie schlimmster Sorte1 gesühl, ohne edlen Stolz. Dank der Unmittelbarkeit seines und dazu noch meist eine fremdländische. Es ist ausgemachte Naturells und der angeborenen Gutmüthigkeit, kann er nicht historische Thatsache, daß die russischen Fürsten, die Nach-! zum Altruismus sich emporschwingen, zum Idealismus aber kommen des Warägers Rurik, weit mehr das russische Volk > nie, oder nur auf sehr kurze Zeit, wie es in den „Vierziger" unterdrückt haben, als die mongolische sog. „goldene Horde", I Jahren der Fall u at. Des Idealismus aber bedarf es vor ja daß erstere im Vereine mit der Geistlichkeit der „goldenen! Allem, um wahrhaft Großes zu schaffen, der bloße, auf Mit- Horde" sich bedient haben, um das noch freie russische Volk j leid und Gutmüthigkeit beruhende, und daher gemeiniglich zu unterjochen, und ihre „Wetscha", eine Art Volksvertretung, kurzsichtige Altruismus wird immer an der Scholle kleben oder richtiger Volksversammlung, zu vernichten. Die Nach^ bleiben, und nur die momentane Noth seiner Mitmenschen kommen dieser Waräger - Fürsten wie die späteren russischen j und bloß ihr materielles Wohl im Auge haben, das Inter- Bojaren, welche die Büreaukratie ausmachten, nannten sich esse für die geistigen Güter der Menschheit ist und bleibt „Cholop", Sklave des Zaren. Devote Sklaven dem Zaren nur dem wahren Idealismus zugänglich. Dieser Idealismus gegenüber, waren sie Tyrannen gegen den „Mujik", d. h. Bauer. Als Sklaven pflegten sie ihren Herrn zu bestehlen, als Tyrannen den Bauer auszusaugen. Der russische Bojar war zwar nie Raubritter, aber um so öfter Dieb und Erpresser. Wie er selbst kein Produkt einer Idee ist, so blieb ihm auch der Kampf für eine Idee fremd. Ritterliche Turnire und Minnedienst sind dem Bojaren ebenso unbekannt, wie Ordenswesen und Religionskriege. Die hohe civilisatorische Bedeutung des Adels für das Volk mögen wohl Peter der Große und Katharina II. einist und war weit mehr als den anderen Culturvölkern Israels Erbtheil. Was hätte ihm sonst die riesige Kraft und den beispiellosen Muth verliehen, sein viertausendjähriges Martyrium zn ertragen, wenn nicht sein durch den Glauben seiner Väter und dessen erhabene Ethik ihm früh eingeimpfter Idealismus, der sich noch obendrein dadurch von dem der europäischen Völker unterscheidet, daß er natürlich und vernünsttg, und nicht mystisch, und daher erreichbar, menschenmöglich, und kein bloßes pium desiderium war und blieb. Vom Principe ausgehend, mcrn mm r>:m sb gesehen haben, und sie wollten nach europäischem Muster für j die Tora ist nicht Engeln — sondern Menschen — gegeben, Rußland eine Aristokratie zuschneiden, was ihnen aber trotz! oder mit andern Worten „Uebermenschliches vom Menschen aller Anstrengung durch ihre „Ukase" nicht gelungen ist. Der j verlangen ist unmenschlich", hat der Judaismus das „mensch- Wille keines Monarchen vermag die Sagen und Legenden,! lich Höchste", aber nicht Uebermenschliches als Ideal aufgein der eine Aristokratie entsteht, aus dem Reiche der Schatten stellt, daher sein glänzender Erfolg. Die jetzigen russischen, heraufzubeschwören. Der auf Bestellung fabricirte Adel hat weiland polnischen Juden waren Jahrhunderte und sind mit seinem Namensvetter in Europa auch nur den Namen! zum Theil noch heute die edelsten Träger dieses, wie gemein, und wo sollte nun der Russe ideales Streben, ritter-' idj ihn nennen würde, „realen" Idealismus. Mit solchen liche Noblesse, Pietät vor der Tradition und Anerkennung Tugenden in die europäische Civilisation eingetreten, der Autorität hernehmen? Mir sagte neulich eine höchst ge-! könnten sie ein Segen -für Rußland und für die Cultur bildete und intelligente Dame, die Dank ihrer besonderen i überhaupt sein, wenn sie nicht zu gleicher Zeit in die russische Stellung volle Gelegenheit hat, den Russen gründlich kennen\ Gesellschaft eingetreten wären, deren Einfluß sie — aus den zu lernen, eine Dame, auf deren Urtheil man hier in den j im letzten Briefe geschilderten Ursachen — widerstandslos höchsten Kreisen ungemein viel giebt: Sie kenne keinen Fall, ausgesetzt sind. Der Uebergang von der jüdischen in die wo ein Russe sich einer unschönen Handlung enthielte, weil russische Gesellschaft ist der extremste, den man sich nur denken ihm sein religiöses Gewissen es verbiete; mit vollem Rechte kann. Hier — der einseitigste, an Askettsmus grenzende könnte man hinzufügen, oder weil das Prestige seines Stan- Judaismus, dort — der entarteste epicuräischste Hellenismus; des oder seiner Stellung oder eine Tradition oder eine Auto-!hier ist Alles verboten, dort Alles gestattet; hier ist es höchst rität es nicht gestatten. Mit einem geradezu unbegreiflichen! unschicklich die Schönheit seiner ehelichen Gattin bewundernd Leichtsinn setzt sich der Russe über dies Alles hinweg und! anzuschaucu, dort hat ein offenkundiges Adulterium nichts erkennt als Grenze seines „Thatendranges" nur die ange- | und dem unzüchtigen Don Juan wird noch drohte Strafe des Criminalcodex an, und selbstverständlich uachgerühmt: „der hat Glück bei den Frauen", was durch-