Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1881-02-22 · Heft 8 (22.2.1881) · p. Seite 125

125 wieder. Inzwischen ist ihm, sicherem Vernehmen nach, nichts die mich Haffen" (Ex. 20, 5}. — Schon der Hinblick auf überall sein Reiterstückchen mißlungen. Einem Judäiphor, derj bie christlichen Katechismen, wo in allen ohne Ausnahme die sich darüber in bekannter Manier äußerte, bemerkte ein ehr-! Zehn geböte als Hauptlehre ausgenommen sind, müßte den licher Christ: _ > denkenden Christen überzeugen, daß in dem erwähnten Satz Warum soll denn das Zandern sich kein Gott der Rache manisestiren könne, sonst wäre er ja Nicht blühen auch bei Andern!? auch in hie christliche Lehre ausgenommen, was eben doch in In einem vor Kurzem hochgepriesenen Sport zeichnete sich Abrede gestellt wird. Vergleicht man aber noch denselben bei uns ein Wanderbettler aus. der „ein gelernter Mann mit dem ihm zu widersprechen scheinenden in Deut. 24, 16: und ein Mechabber" sein will. Ist er dies auch spottwenig,! „Tie Kinder sollen nicht getödtet werden um der Väter so erscheint er doch als der personificirte Protest gegen Herrn willen — Jeder soll seiner Sünde willen sterben", so leuch- Henrici's Behauptung von dem Gambrinushaß aller Juden.! tet doch ein, daß jener Ausspruch Ex. 20, 5 durchaus nicht Erfreulicherweise ein seltener Protest'. gemeint sei, Gott ahnde die Sünden der Väter an unschul- Jn derselben Woche, wo die obgedachten Flugblättchen digen Kindern, sondern, da als Regel anzunehmen sei, daß hier verbreitet wurden, rettete ein jüdischer Gymnasiast vonj der sittliche Lebenszustand, den der Stammvater begründe, in 13 Jahren das Söhnchen einer armen christlichen Wittwe.! seiner Familie als Macht fortwirke, so sollen an den Nach- Er zog es mit äußerster Lebensgefahr unter dem Eise her-1 kommen, wenn sie die Sünden der Väter fortsetzen, mit ihrer vor, wahrend das zuschauende Dutzend erwachsener „Ger eigenen Schuld die Sünden der Väter gestraft werden, manen" den „Judenjungen" bald abmahnte, bald verlachte;: Darauf weist auch der Zusatz hin: „bei Denen, die mich selbst höchst erschöpft, ttug der „Semitenbub" das halbemj hassen" (w;ec), welchen die Rabbinen mit den Worten erseelte „Germanenkind" zu besten Mutter, deren Dankesworten! klären: „wenn die Kinder in den Wegen der Eltern waner sich schnell entzog. Kr. j deln" (snvicH ncryo rrxrr). Daß aber auch hierbei die Darmsiadl, im Januar. (Privatmitth.) Zu den trau-. Liebe Gottes eine prävalirende ist, beweist der folgende Satz rigen Erscheinungen, welche die von Böswilligen absichtlich (Ex. 20, 6): „Der aber Gnade erzeigt bis ins tausendste und künstlich heraufbeschworne sogenannte Judenfrage zu . Geschlecht Denen, die mich lieben und meine Gebote halten." Tage gefördert, gehört die Thatsache, daß selbst den Juden '— Die Führung, die Israel sowohl in den Thatsachen der geneigte und wohlwollende Christen, wenn sie schriftstellerisch! Geschichte als in dem geoffenbatten Worte zu Theil geworin die Frage eintteten, sich von Borurtheilen gegen das den, war eine göttliche Pädagogik. Darum werden z. B. Judenthum befangen zeigen, die sie gleichsam mit der Mutterhier die Väter, um sie in der Treue zu Gott zu erhalten, milch eingesogen haben. Daran erinnerte mich erst wieder I aus die Folgen aufmerksam gemacht, welche ihr Beispiel, ihr ein Sonnabend, den 22. d. M., in den „Darmstädter Nach- Umgang, ihre Unterweisung für ihre Kinder, deren Wohl richten" erschienener Artikel: „Der Cultur-Kampf aus der ihnen am Herzen liegt, haben werden. — Zur Zeit der Pro- Dieburger Jünglingen-Bühne", unterzeichnet H. B. (Heinrich pheten Jeremias und Ezechiel machten manche Israeliten von Becker, Redacteur derselben). Herr B. hat darin ein in jenem Satze Ex. 20, 5 ebenfalls eine verkehrte Anwendung Dieburg, einem Kreisstädtchen unweit von hier, von Mit- und waren der Meinung (Jer. 31, 20): „Die Väter aßen gliedern der Jünglingen-Sodalität aufgeführtes Drama, be- Herlinge, und die Zähne der Kinder wurden stumpf", die titelt „Des Priesters Rache", besprochen, und dessen Verfasser, Kinder müßten für die Sünden der Väter büßen. Hiergegen Herrn Caplan Heeß, tüchtig heimgeleuchtet. Aber, obgleich polemisirten beide Propheten und verkündeten wiederholt, daß derselbe vom Geiste der Duldung und der Humanität beseelt Jeder nur für sein eigenes Thun und Lasten verantwortlich ist, kann er nicht umhin, das alte Vorurtheil auszusprechen, sei, kein Sohn für die Schuld des Vaters (besonders Ezechiel als wenn das dem Christenthum vorangegangene Jüdenthum - Kap. 18). — Was die Bestimmung „eifriger Gott" anan einen Rachegott geglaubt hätte, „der die Sünden der langt, so liegt sie in der Idee der göttlichen Heiligkeit: der Väter rächt bis ins dritte und vierte Glied", und Christus göttliche Eifer ist die Energie der göttlichen Heiligkeit. Ebengekommen wäre, diesen Rachegott auszutteiben, ein Vorurso bezeichnet die Rache Gottes nur die göttliche Strafgerechtheil, das vom Standpuntte einer richtigen Bibelerklärung tigkeit, die das Unrecht, welches an seinem erkornen Volke entschieden zurückzuweisen ist. Der angeführte Spruch ist verübt wird, nicht unbesttast läßt. — Nur in diesem Sinne enthalten im zweiten der Zehngebote, welches jede bildliche kommt sie in der Bibel einigemale vor. Solche und ähnliche' Darstellung Gottes und jede Anbetung dieser Abbilder ver- Athropopathien waren nothwendig, sie dienten dazu, das Bebietet und den Satz hinzufügt: „Denn ich der Ewige, Tein wußtsein des lebendigen heiligen Gottes, desten Ideen der Gott, bin ein eifriger Gott, der die Sünden (Verschuldungen) j Mensch so gern in Abstraktionen verflüchtigt, wach und kräf. der Väter ahndet bis ins dritte und vierte Glied, bei denen,' tig zu erhalten. - Schließlich noch dies. An gar vielen 8