Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1877-03-20 · Heft 12 (20.3.1877) · p. Seite 189

189 Ernst, von der höchsten Manneswürde hinzuweisen, auf Männer > der festesten Consequenz, von Baruch Spinoza bis zu Johann Jacoby, Männer des gemäßigten, vermittelnden Standpunktes von Moses Mendelssohn bis zu Gabriel Riester und Eduard Lasker. Aber gerade darum ist es uns zu thun, nicht mit eignen Worten das Uriheil sestzustellen, sondern uns hierzu der bezeichnendsten Worte irgend eines bedeutenden Organs der öffentlichen Meinung zu bedienen. Hierzu scheint uns für Johann Jacoby der Leitartikel am angemestensten, welchen die „Neue freie Presse" vom 8. Mär; dem Verewigten widmet, und aus welchem wir folgende Hauptstellen hervorheben: „Der kategorische Imperativ in Person, die logische Folgerichtigkeit in menschlicher Verkörperung, Immanuel Kant aus der Metaphysik in's Politische übersetzt — das war Johann Jacoby, der unbefangene Freiheitskämpfer, dem gestern in der Hauptstadt Ostpreußens von trauernden Hinterbliebenen die Augen zugedrückt wurden. Wie ein zweischneidiges Messer war seine Gedankenschärfe, und sein Lebenslauf wie eine unerbittlich gerade Linie bis zu dem verhängnisvollen Augenblicke, in welchem er der social-demokratischen Bewegung meinte Heeresfolge leisten zu müssen. Auch dann noch wagte die schnellsertige Meute der Erfolganbeter seinen reinen Charakter nicht anzutasten; aber wie ein schwerer Seufzer ging es durch Deuffchland, als es auch diesen Spiegel furchtloser Mannhaftigkeit durch einen unbegreistichen Jrrlhum getrübt sah, und aller politischen Parteien ohne Unterschied bemächtigte sich namenlose Entrüstung, als der selbstloseste aller Volksmänner in die Gefängnißzelle von Lotzen abgeführt wurde, um nach einem musterhaft verbrachten siebenunsechzigjährigen Leben im Kerker eine politische Täuschung abzubüßen. Bon Tag zu Tage dünner wird in dem fanatischen Einheitsdrange dieser Zeit die Reihe jener antik gefügten Charaktere, welche, naiv und furchtlos zugleich, „nicht sich den Dingen, sondern die Dinge sich" anzupassen trachteten. Johann Jacoby war ein solcher Charakter. Wie ein Märchen klingt es dem heutigen, praktischen Zwecken zugewendeten Geschlechte an das Ohr, daß der jüdische Arzt aus Ostpreußen seinem Könige, der von dem Ministerium Brandenburg - Manteuffel nicht lassen mochte, das Wort vor die Füße schleuderte: „Es ist eben das Unglück der Könige, daß sie die Wahrheit nicht hören wollen." Und die ganze Seelengröße des Verstorbenen, von seinem ersten öffentlichen Auftreten bis zu der Tapferkeit, im zweiundsiebzigsten Lebensjahre einer schmerzlichen Operation sich zu unterziehen, erinnert im Grunde an Vorbilder einer grauen Vergangenheit, an die Miltiades und Aristides, welche, ihr Antlitz verhüllend, in die Verbannung zogen, weil es ihnen als ein Verbrechen angerechnet wurde, daß sie um das Wohl des Vaterlandes die Gunst des Volkes dahingegeben hatten. Viermal stand er, des Hochverraths angeklagt, vor den Schranken des Strafgerichtes; am Genfer See, in selbstgewähltem Exil, sann er den Jrrthümern der Regierungen nach, welche das Volk von sich stießen, um Pfaffen und Bureaukralen in die Arme zu fallen. Als Physiologe dem unablässigen Forschen nach den Gesetzen natürlicher Entwickelungen zugeneigt, folgte er von Schritt zu Schritt den Lebensäußerungen der Völker, in zündenden Flugschriften seine eigene politische Entwickelung widerspiegelnv. Mit einem Plaivoyer für die Emancipation der Juden beginnt seine literar-politische Thatigkeit, um wenige Jahre später in den „Vier Fragen, beantwortet von einem Ostpreußen" mit packender Berettsamkeit eine Verfassung für das preußische Volk zu begehren." Ferner heißt es: „Von Ostpreußen kam die Lehre über das „Ding an sich", um die Wellweisheit auf neue Voraussetzungen zu stellen. Johann Jacoby, der Ostpreuße, strebte sie auch in die Staatsweisheit zu verpflanzen. Aber der Staat ist kein „Ding an sich", sondern ein Product unablässiger Entwickelungen und Compromisse. So lange es galt, dem modernen Staate die ersten Lebensbedingungen, oie idealen, zu erkämpfen, war Johann Jacoby ein Prophet des Heils. Unter denen, welche der Selbstbestimmung der Völker eine Gasse gemacht haben, steht er in der vordersten Reihe. Ihm imponirte kein Erfolg und keine Gewalt." Zum Schluffe sagt der Artikel: „Aber der politische Idealismus hat seine Grenze. Zur starren Negation geworden, gestaltet er sich zum Hindernisse praktischer politischer Ergebnisse. Wie der Physiologe Jacoby zwar segensreich die Functionen des menschlichen Körpers zu erforschen, aber am Krankenbette als praktischer Arzt nur geringe Erfolge zu erzielen vermochte, so hatte der Ideal-Politiker Jacoby zwar die Bedingungen des werdenden modernen Staates erstreiten, aber nicht die thatsächlichen Vorgänge in dem gewordenen würdigen können. Weil die Einigung Deutschlands nicht nach dem unerbittlichen logischen Recepte erfolgt war, das er ihr vorschrieb, deshalb bekämpfte er sie, und weil die demokratischen Grundsätze sich nach der Niederwerfung Frankreichs in nationale umsetzten, deshalb rückte er rem Socialismus nahe und näher, in dem feine verneinende Richtung eine Wahlverwandtschaft zu finden meinte. Die hochgehenven Wogen einer andern Zeit sind über ihn hinweggefluthet; aber sein Charakterbild haben sie nicht verschrt. Sein Gedächtniß bleibt aufrecht im deutschen Volke, das ihn stets in der Erinnerung behalten wird als Muster eines unbeugsamen, idealen Mannes, als einen seiner Wohlthäter unv Befreier. Schlicht und schmucklos, wie in Wort und Schrift, war Johann Jacoby auch in seinen Thaten. Der Kranz, den ihm sein Volk auf das Grab legt, ist ein Kranz der Dankbarkeit und der Ehrfurcht." _ Vermischtes. Am 8. Februar eröffnete die Königin Victoria das englische Parlament, wie seit 40 Jahren. An demselben Tage legte > Disraeli seinen Eid im Hause der Lords ab, nachdem er vierzig 12*