Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1876-10-31 · Heft 44 (31.10.1876) · p. Seite 706

706 zwischen den einen, die stark durch materielle Kraft, und den! hinsichtlich eines Messias theilten, waren sie doch als vorsichtige anderen, die stark durch die Kraft ihres Bewußtseins waren. Es Männer verpflichtet, die Ansprüche derer, die sich als solche begenüge zu sagen, daß Kränkung auf Kränkung gegen die Juden kannten, zu prüfen und wenn dieselben Len öffentlichen Frieden gehaust wurde, bis zuletzt der unvermeidliche Aufstand ausbrach, gefährdeten, ihrer Laufbahn ein Ende zu machen. Es war nicht dem die ebenso unvermeidliche Unterdrückung mit den sie begleiihre, der berechtigten Führer des Volkes Sache, sich von jeden, lenden Grausamkeiten folgen mußte. Aber zur Zeit Jesu war Hauche eines volksthümlichen Enthusiasmus Hinreißen zu laffen. eS noch nicht zu dieser Krisis gekommen. Alle Dinge waren im Sie würden ihrer Stellung gänzlich unwürdig gewesen sein, Zustande äußerster Spannung. Es war für das Volk von der hätten sie zugelaffen, daß vage Gerüchte von Zeichen und Wungrößten Wichtigkeit, und die Behörden waren sich deffen wohl bewußt, dern oder der lärmende Beifall einer Volksmenge ihr Urtheil daß nichts geschehen durfte, was den Zorn ihrer Beherrscher beeinflußte. Ruhig und nach Prüfung der Thalsachen mußten hatte erregen können. Die Römer wußten selbstverständlich, daß sie pflichtgemäß entscheiden. man in Palästina keine Anhänglichkeit für sie hege; das geringste! Jesus hatte sich als den Messias bekannt. So viel ist Anzeichen eines Widerstandes genügte, die strengsten Maßregeln I unbestritten. Konnte sein Anspruch zugegeben werden? Nun war ihrerseits hervorzurufen. Alles, was den Juden an Unabhäng-! an erster Stelle der Hauptinhalt des Messiasbegriffs, daß sein igkeit geblieben war — die Freiheit des Gottesdienstes nach! Träger weltliche Macht ausüben sollte. Man erwartete von ihm ihren Gebräuchen, ihre nationale Einheit, der Besitz des Tempels, keine Lehre über Religionsbegriffe, denn deren bedurfte man nicht, ihr Leben selbst — hing davon ab, daß sie mit Erfolg um «Das Gesetzbuch theologischer Wahrheit war, soweit die Juden die Gunst des Procurators, der gerade über sie gesetzt war, sahen, abgeschloffen. Die Offenbarung, wie sie sie besaßen, gab warben. Sobald irgend Jemand Rechte beanspruchte, die mit vom Anfang bis zum Ende keine Andeutung, daß sie in irgend denen Roms in Collision erscheinen konnten, ja nur das chörichte einem Theile unvollständig sei oder einer nachträglichen Offen- Berlangen des Volkes, irgend Jemand Ehre zu erweisen, der l barung bedürfe, um die Lücke, die sie enthielt, auszufüllen. Was noch nicht einmal auf solche Rechte Anspruch machte, konnte schon! auch immer die durch das Evangelium belehrten Christen in den die größte Gefahr bringen. Es war den Führern des Volkes I folgenden Zeiten denken mochten, diejenigen, die nur an die henöthig darzuthun, daß sie nicht das geringste Anzeichen eines! bräische Bibel glaubten, hatten weder behauptet, noch konnten sie Wunsches nach Errichtung einer rivalisirenden Macht unterstützen möglicherweise behaupten, daß Jehovah seinen Sohn auf die Erde wurden.! zu senden beabsichtige, um sie über Fragen, die ihren religiösen Ihre Aufgabe war um so schwieriger, als das Volk beständig! Glauben angingen, zu erleuchten. Dieser, nahmen sie an, fei nach einem großen Nationalhelden ausschaure, der es aus jener längst festgestellt und jeder, der etwas hinzuzuthun oder Hinweg- Unterdrückung erlösen sollte. Der Begriff des „Messias", des zunehmen beabsichtigte, war in ihren Augen ein gottloser Ver- Gesalbten, des Königs oder Hohenpriesters, der den alten Ruhm brecher. Mit solchen Personen, wußten sie, war in den ruhmder Nation wiederherstellen, ja noch mehr als wiederherstellen, vollen Tagen res hebräischen Staates streng umgegangen, und der sie zum Siege über ihre Feinde führen und dann in Frieden das Beispiel ihrer verehrtesten Propheten und frömmsten Könige über sie herrschen sollte, war unausrottbar in ihre Seelen gemußte die strengsten Maßregeln rechtfertigen, die man gegen sie senkt. Folglich waren sie nur allzu bereit — besonders in diesen ergreifen konnte. Eines geistlichen Reformers bedurften sie nicht, Tagen überreizter Nerven und siebrischer Aufregung unter einem! wohl aber eines weltlichen Führers. Und sie hatten das vollverhaßten Regiment — Jeden willkommen zu heißen, der ihnen! kommene Recht zu erwarten, daß der Messias ein solcher sein die Möglichkeit der Befreiung bot. Die Gefahr war keine einwürde. Das Wort selbst — der Gesalbte, ein Wort gewöhnlich gebildete. Propheten und Messiaffe konnten, wenn sie keinen auf den König angewenvet — deutet auf den Besitz der Herr- Erfolg hatten, nur Schaden thun. Theudas, ein Führer, der! schergewalt hin.4) Ihre Prophezeiungen hoben diesen Begriff nicht einmal das Messiasthum beanspruchte, hatte seine Anhänger des Messias hervor. Ihre volksthümlichen Ueberlieferungen bein's Verderben gebracht.3) Bar-Cochba, der in späterer Zeit stätigten ihn. Die Jünger selbst hielten daran fest wie die übrige von Bielen für den Messias gehalten wurde, brachte über seine Nation, denn als sie Jesus nach seiner Auferstehung begegnen, Landsleute nicht nur tausendfachen Mord, sondern als letztes - Unglück auch die Vertreibung aus Jerusalem. Obgleich nun die 4) Das Wort mit Messias übersetzt, kommt im alten Hohenpriester und A-l.-st-n zweis.llodie Er---r.ung de- Bo-kes fe«» _ wie es in der That war, ein königliches oder privilegirtes und allen anderen Nationen überlegenes Bol! sei. In fast allen Fallen ist es 3) Wir haben in unserer Broschüre S. 32 ff. sowohl die Jeug-! König von Israel, der als der Messias bezeichnet wird; David niste über das grausame Berfahren des Pilatus gegen das Volk bei trägt häufig diesen Titel und Cyrns ist, wie ich glaube, der einzige jedem, selbst leichten Vorgang, gesammelt, sowie Beispiele angeführt, hcldm,che Monarch, dem er gegeben wird. Dies geschieht in der wohl' wie irgend welche Volksbewegungen zum blutigen Einhauen der römischen bekannten Ermahnung (Jesais 45, t > „So spricht der Herr zu seinem Soldaten veranlagten. Red action.! Messias, Cyrns u. s. w. Das Wort NÄ72 , von dem es hcrkommt»