Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1876-08-15 · Heft 33 (15.8.1876) · p. Seite 525

525 im Werden und Vergehen haben. Daß das Universum mit allen in ihm vorhandenen Existenzen in dieser Weise besteht, das unveränderliche Sein mir der ewigen Bewegung und Veränderung, Las absolute Sein mit dem individuellen harmonisch vereinigt. Lies stempelt es zur möglichst besten Welt. Dies ist vie Anschauung des Judenthums, nicht etwa wie sie sich in unserer Zeit erst herausgebildet hat, sondern wie sie in ihren Grundzügen schon in seinen ältesten Urkunden ausgesprochen liegt unv durch alle seine Phasen sich immer wieder erneuert hat. Der Pessimismus, indem er diese Anschauung corrumpiren oder vernichten will, muß deren Grundelemente leugnen und geräth hierdurch mit allen Thatsachen in Natur und Geschichte in Widerspruch. Er muß die ganze Wirklichkeit aus den Kops stellen, und kann dies nur, indem er sie durch ein schiefgeschlifsenes Glas anschaut, durch welches er die von ihm angelockten Jünger blicken läßt. Die Schatten werden riesengroß, das Licht verschwindet vor dem Auge, und der Dämmerung folgt leicht die Nacht, die geistige Nacht. Aber nicht für das Geschlecht; denn nur kurze Zeit, und die Menschen werden des Spieles mit dem verzerrenden und verdunkelnden Glase überdrüssig, werfen es weg — unv der Tag ist wieder Da!3) Principiis obsta! Dem Anfang schon wider setze Dich! Der Handelsvertrag, den Rumänien mit Oesterreich-Ungarn abgeschlosien hat, mit Rußland abzuschließen im Begriff steht, 3) Wir haben schon wiederholt ausgesprochen, daß es in der Menschheit einen Fond wahrheitlicher Anschauungen über den menschlichen Geist und dessen Vermögen, über Welt und Gott gebe, welcher durch alle Zeitalter sich forrerbt und fortbilver, und daß diesem Fond alle feindlichen Tendenzen in Leben, Wiffenschaft, Kirche und Philosophie nichts anzuhaben vermögen, vielmehr derselbe alles Dunstgewölke, mit welchem er umgeben und verhüllt wird, immer wieder siegreich durchbricht. In der jüngsten Zeit können wir nach dieser Richtung hin die Arbeiten des Philosophen Lotze rühmend hervorheben, der jene einfachen und erhabenen Anschauungen mit neuer philosophischer Schärfe und wahrhafter Vertiefung, sich überall auf Erfahrung und Beobachtung stützend, begründet unv erwiesen hat. Allerdings bleiben wir bei ihm da stehen, wo er durchaus das Wort „Persönlichkeit" auf Gott anwenden will, was ihm nur gelingt, indem er dem Worte eine Bedeutung giebt, die weit über daffelbe hinausreicht; ebenso wenn er nach der Schablone zwischen Christenihum und Juventhum unterscheidet, aus dem ersteren aussondert, was ihm zu der Begriffswelt, die er entwickelt, nicht paßt, und ihm zuschreibt,- was ganz und voll dem Judenrhume zugehört. Abgesehen hiervon halten wir uns überzeugt, daß die Lotze'sche Philosophie bei dem gebildeten Publikum — denn auch sür dieses ist sie verständlich geschrieben — zum Durchbruch kommen wird, sobald es der pikanten, nihilistischen Philosopheme überdrüssig und ihrer Schädlichkeit innegeworden sein wird. mit Deutschland, Frankreich, England und Italien unterhandelt,') hat eine principielle Wichtigkeit für die gesammte Juden heit erlangt. Wir sehen selbstverständlich von deffen politischer Bedeutung ab, daß nämlich durch den selbstständigen Abschluß von Verträgen Rumänien eine weitere Anerkennung seiner Unabhängigkeit seitens der Garantiemächte, und zwar gegen den Wortlaut der Pariser Convention erreicht; ebenso berücksichtigen wir hier die unglückliche Lage unserer Glaubensgenoffen in Rumänien nicht, obschon sie immer verzweiselter wird, und die rumänischen Regierungsmänner unumwunden aussprechen, daß sie auf die Ausrottung der Juden in Rumänien ausgehen. Denn wir haben einmal die Donaufürstenthümer zu den östlichen Staaten Europas zu zählen, in welchen die Gleichstellung kaum ihre ersten Schrine gethan hat und selbst in diesen letzteren immer von Neuem bedroht wird. Vielmehr ist es die schon so viel besprochene Klausel in jenen Handelsverträgen, durch welche die Bürger jener contrahirenden Mächte, wenn sie jüdischer Religion sind, mehrfachen Beschränkungen und besonders der polizeilichen Willkür der rumänischen Behörden unterworfen werden. Wir baben immer hervorgehoben, daß der letztere Umstand der schlimmste ist, ra die rumänische Barbarei hier keine gesetzlichen Grenzen kennt. Das rumänische Gesetz bestimmt z. B., daß es eines Urtheils ces zuständigen Tribunals bedürfe, um Jemanden für einen Vagabunden zu erklären und als solchen zu behandeln. Aber die rumänische Polizei erklärt selbst in Rumänien ansässige Juden als Vagabunden und schleppt sie in Ketten fort. Oesterreich- Ungarn hat diese Klausel zugestanden, und auch Rußland ihr seine Genehmigung gegeben. Jetzt gilt es, daß Deutschland, England, Frankreich und Italien nicht dieselbe Concession machen. Wäre dies der Fall, so wäre es ein erster Schritt, um die Gleichberechtigung aller Staatsangehörigen ohne Unterschied der Religion zu verletzen, man kann sagen, wieder rückgängig zu machen. Bekanntlich ist auch in der Politik der erste Schrill insofern der wichtigste, als er mit der Wucht und Consequenz eines Naturgesetzes immer weitere Schrille ernöthigt, bis das Princip vollständig erfüllt ist. Hier oder dort Halt zu machen, vermag wohl ein Staatslenker in einem gegebenen Momente, aber bald werden die Verhälmiffe darüber hinausführen. Hat sich dieses Gesetz der logischen Politik im Verlaufe der Gesetzgebung aller mittel- und westeuropäischen Staaten hinsichtlich der Gleichberechtigung aller Staatsangehörigen durchaus bewährr: so müffen wir uns um so mehr dem ersten Schritte auf dem Rückgang entgegenftemmen, als auch hier die Macht der Consequen; sich geltend machen würde. Deshalb sagen wir, hat diese Angelegenheit der rumänischen Handelsverträge eine principielle Wichtigkeit sür die gesammte Judenheit. Wir können aber auch behaupten, daß sich diese Bedeutung auf die ganze liberale Partei und Gesetzgebung erstreckt. Denn ist das Princip einmal verletzt, V) Soeben ist auch die desfallsige Unterhandlung mit H olland eröffnet worden. Revaction. 33*