Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1870-08-23 · Heft 34 (23.8.1870) · p. Seite 679

679 Das erste zoder Kadoschim Und helt der Herligen ordnunge Darinn sich ubt die alt und junge Und Scharim das ander puch, Da man der kreuter kraft in sucht.*) Und Thaharats das dritt puch ist Von irer reinigung, das wist. Das vierdt puch zeder Nesokin, Da man uns scheden urteilt in. Das funft Zeder mohet vernempt. Zeder dtaschim halt die sechste stat, Da man der weib ordnung inn hat. Noch sind ir pucher ane zal Rabi Racha, Jsack, Smohel, Judas, Alza und Naaman, Walin, Schlame Symetan, Auch sie den Targen for besteten. Das puch Preschitz und der Propheten Elle Schamets und Malachim, Michle, Schemots, Hadebarim Waldaber und Waikra Behamelech, Johaschuah **) Auf welchem sie beweren wollen Und vor der Christen Schar erzelen Das man unbillich sie versag. Als ir wert Horen in irer clag.***) Die Juden treten auf und klagen über die Mißhandlungen, die sie erdulden müffen, besonders über die ungerechte Beschuldigung, sie verlangten nach dem Blute .der Christenkinder. Sie seien deßhalb erschienen, um sich durch den Targum zu vertheidigen. Die Kirche fragt die Juden, woher des Weges sie kamen und sie antworten, sie hätten nach Jerusalem gewollt, um einen Bock zu opfern, seien aber vom Sonnenglanz geblendet in der Wüste irre gegangen, so daß sie Weg und Steg und Opferstatte verloren hätten. Da die Kirche behauptet, das Abendmahl sei das rechte Opfer, ruft die Synagoge zornig: All Propheten Hab ich geporen, Die Patriarchen gar erzogen, All konig haben mein prüft gesogen; *1 Das erste zoder Kadoschim Und hall die Ordnung des Heiligen, Darin sich übt Alt und Jung. Und Scharim das andre Buch Darinnen man der Krauter Kräfte sucht. **) Zoder Kadoschim gleich Scder Kodaschim, Zeder Scharim muß Sedcr Scraim sein, Racha — Rabbi Acha, nach einer Bcrmulyung des Herrn vr. Wasiermann, der dem Herrn Prof. Keller die Notizen ans der jüdischen Literatur gab. Alza — Alla, Naaman — Nachman, Walin vielleicht WaloS, Schlame — Salomo, Symetan ---- Simeon, Targen Targumim, Prcschitz — Bereschith, Elle Schamets — Ele Schemoth, Malachim -= Melachim, Michle — Mischli, Waldaber — Wajedabcr. ***) Sie wollten sich aus die genannten Bücher stützen und erzählen, daß man uugerechterweisc sie verbiete. Und du, junge, der witz ganz ploß Machst dich so hochmütig und groß. Sag, wer bist du, wo stet dein sinn Ob ich vor dir mocht kumen hin.*) Da die Kirche alle möglichen Vorzüge für sich in Anspruch nimmt, wird sie von der Synagoge zu einem Kampfe auf dogmatischem Gebiete herausgefordert. Letztere ermahnt die Rabbinen, erst Gott anzurufen. Es heißt dann im Original: „Hie singen die Juden und zwen jung Judenknaben halten das Buch dazu: Adan holana ascher molach pethorem Koll Jhezir niffra bohot nathasa be Hefizo kol asahi meloch schemonicrah" rc. Die Juden singen Avon Olam, den bekannten Anfang des Morgengebets, ganz herunter und auf die Frage des Doclors, des Vorkämpfers der Kirche, wie denn dies heiße, übersetzt der Rabi das Gebet in einer recht gefälligen Form und gebe ich hier die Uebersetzung etwas modernisirt. Der Herr, der ewiglich regiert, Eh', als er alle Ding formirt, War er und schuf fort Himmel und Erden. Bon König er genannt ist worden Gott, er herrscht auf Himmel und Erden. Er ist gewesen, ist und wird werden Ein einziger, nicht zwiefältig, vernimm. Allein die Herrschaft und die Stärk ist ihm. Bon ihm kein erster wird gedicht Noch auch nach ihm, kein laster nicht (?) Er, mein Erlöser und mein Gott, Mein Stärk und Hoffnung, in der Noth In Anrufung ihn zu erweichen. Mein Trost, mein Leben und mein Zeichen, Mein Schlaf und Ruh von ihm alle Frist (Zeit) So auch meine Müh und Uebung ist. Er leben und auch sterben heißt. Drob send ich in sein' Hand mein Geist, Und er setzt meiner Seel ein Ziel — Fortan ich Niemand fürchten will. Die Kirche disputirt nun mit dem Rabi herum, ob Gott Mitleid mit dem Unglücke der Juden habe, weil der Rabi sagte, Gott weine täglich „zwei Zeher"**> seines unglücklichen Volkes wegen in's Meer, so stünde es im Seser Machor.***) Der Rabi beruft sich auf ,,Nasassim",i) hier stünde, welches Mitleid Gott mit *) Wer bist du denn, was willst du, daß ich vor dir bintrete und mit dir streite'? **) Vielleicht Scir. «Was sollte denn das heißen'? Zeder beißt vielmehr Zähren Thränen. l»r. Lotze.l ***) Seser Machsor, f) Nach Herrn Wassermann Naschim.