Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1853-05-02 · Heft 19 (2.5.1853) · p. Seite 4

4 Dieser Gedanke von der Natürlichkeit und Naturgemäßheit deS ganzen WeltlaufS war schon bei den Lehrern ün Talmud so allgemein anerkannt, daß.sie selbst die Wunder, von denen die Bibel berichtet, alS gleich Anfangs in die Natur gelegt, und derart also gewiffermaßen zum Naturgesetz erhoben, betrachteten, (f. Abot V. 6 '121 isnaa m»y. Ebenso Schemot Rabba c. 14. tr«3n ... i3rv*8b b8*iw»b ö’1!“» sip''« n*>»8i2 yrajyo ay Hhpii i-»nii 'idi. Vgl. auch Sohar zu P. Wajakhel 198 d. 199 8.) Wenn endlich Debarim Rabba (cap. 4) schreibt: rr>b,,«73 ... aiam my*ifr fitttn 8b ■jvby ■»©» nwiy by N82 N212371 nyiii iiwiy by N82 nynrt mmn — so dürfte man hieran ebenso wenig Anstand nehmen, als wenn das gewöhnliche Sprüchwort sagt: «na« quisque fortunae fader est, Jeder ist Schmied seines Glückes. „Den Segen und den Fluch lege ich vor dich hin, spricht Gott — du wähle! — Klage du nicht Gott an, klage dich selber an, greife du in deinen eignen Busen, wenn du ein verlorner Mensch bist. — Du mußt in dir selber die Quelle deines Unglücks, wie die Quelle deines Glücks suchen. „Die Thorhett deS Menschen verdrehet seinen Weg, und sein Herz zürnt auf den Ewigen." Vgl.Maimuni (Hilch. Teschubab, 2): rurri 8b ypby •'B» *i»8 liVEi*1« 8in rrrr-.b tnsn by iru 8112N *p« 'ibs aiom riiyin 8amn i-rr 833733 8i.n pa yrm y*i rvm «bi 212 I *121 ... 1733ty D8 TOBM 81ft. Druck von 3. B. Hirschfeld in Leipzig.