Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1837-07-13 · Heft 33 (13.7.1837) · p. Seite 131

131 keine Dogmen oder von ihr als unzubestreitende und als unerläßliche Bedingungen zu ihrer Anerkennung aufgestellte Lehrsätze hätte. Allein wir wissen nicht, wie eine positive Religion ohne Dogmen sein könnte, und wie man, wenn man die heil. Schrift als Offenbarung Gottes anerkenne, derselben ihren dogmatischen Wetth und Inhalt streitig machen kann. Zudem habm die jüdischen Theologen schon längst Glaubensartikel aufgestellt und beleuchtet. So der Maimouides bekanntlich dreizehn, die selbst in die Synagoge übergegangen sind, Albo nur drei Hauptartikel: Gott, Offenbarung, Unsterblichkeit^die einen besondern Anklang in der neuern philosophischen Schule fanden, und auch unbestreitbar die Grundglaubensattikel (daher von Albo auch Iccarim genannt) des Judenthums sind. Aber das ist nicht zu läugnm, daß es dem Judenthum trotz dem an einer gehörig wissenschaftlich beleuchttten Dogmatik fehlt, was, und dies ist eben so wenig zu läugnm, demselben nur zum Vortheil gereichen kann, insofern es sich hierdurch, seiner Natur gemäß, keinm Hemmschuh der Entwickelung gelegt hat und seine Dogmatik (nicht seine Dogmen) dem Einfluß eines gereinigtem und philosophischem Zeitalters aufbewahrt. *) (Fortsetzung folgt.) des Reichthums und der Armuth, des (weltlichen) Glückes oder Unglückes; 2) die Städte, »in fteien Mauern oder befestigtm Ringmauern« — der Mensch soll sein eine feste Burg ^einegute, hohe Lage — fester Beruf, zur Meisterschaft gebracht; der Ausbau — Fleiß und Betriebsamkeit; Wälle und Verschanzungm — Rechtlichkeit, Gottesfurcht, Religion); 3) das Volk — die Menschen, mit denm man in Berührung kommt. Sanftmuth und Friedfertigkeit. Von der Ausgabe und dem Commentar des Altm Testaments von Girdlestoone in London ist der zweite Band erschienen. Correspondenzen, Auszüge, Repliken. Abba Glosk Leczeka. <Fortsetz««g.) - Zu Glosk in unfern Schulen bekam ich Unterricht; Der Talmud und der Talmud I sie wußten And'res nicht! Verhangen und verfinstert das göttliche Gebot, Das leis aus tt'efstem Herzen sich doch mir mahnend bot. Prediglentwürfe. 7. 'iö gehalten am 1. Juli 1837. **) Einleitung: Warum der Herr die Kundschafter ausgesendet haben wollte? Israel einen Lallstrick zu legen. Prüfung, Bewährung der rechte Inhalt der Tugend und aller geistigen Herrlichkeit. Thema: Ueber die Schwierigkeiten des Lebens, nach einem Vergleiche mit: Text: 4Mos. 13, 18.19. 1) Das Land — das Leben, »ob es gut oder schlecht sei?« glücklich oder unglücklich; in beiden Fallen Fallstricke, *) Der Vorzug, den das Judenthum dadurch befitzt, daß eS bis jetzt noch keine Dogmatik hatte, ist eben der, daß es dadurch, daß keine aus der Zeit der Erstarrung und ^ystallisatron alles religiösen Glaubens uns als unveränderliche, mit der Synagoge durchaus verbundene Dogmatik übergeben worden ist, der Zeit freier Entwickelung zu allseitrger Schöpstrag überantwortet wurde. Da der Gegenstand insbesondere durch mich wieder angeregt worden, und ich mancherlei Widerspruch darin erlitten, so ' wird er später ausführlich in diesem Blatte besprochen werden. d. Red. _ ) Um Leser, denen es vielleicht angenehm ist, zu erfahren, welche von den in diesen Blätter» gegebenen Predigtentwörfen ausgewytt sind, welche nicht, hiermit bekannt zu. machen, soll das Datmn hmzugesugt werden. Bon den bisher gegebenen find' Ro. 2. S..27. Ro. 4. S. 63. und Ro. 6. S. 111. ausgeführt worden. d. Red. Wie Hab' ich oft mit Schmerzen die stumme Mitternacht Auf ihren tobten Büchern verstört herangewacht; Wie hätt' ich fromm und willig den Lehrern nur geglaubt. Und wiegte doch verneinend mein sorgenschweres Haupt. Und nun ich sollte lehren, so wie ich selbst belehtt. Da hat. sich mir die Rede gar wundersam verkehrt; Da schalt aus mir die Stimme auf Satzungen und Trug, Dem Blitze zu vergleichen, der aus den Wolken schlug. Sie haben sich entsetzet, sie haben mich fortan Bedrohet und gefährdet und in den Bann gtthan; Ich hatte mich gesunden, ich war, der ich nun bin, Ich folgte meiner Sendung mit leichtem, fteud'gem Sinn. So walle ich in der Heimath ein Fremder, nun hinfott Verstoßen, fluchbeladen, unstät von Ott zu Ort, Und forschte, sprach und lehrte, und trachtete doch nur, Das arme Volk zu leite» auf eine beffre Spur. Und dreizehn Bücher hatf ich verfaßt mit allem Fleiß, Die Bücher, sie enthielten das Beste, was ich weiß; Zu Wilna, o! da waren fast grausam allzusehr Die Aettesteu des Volles, wie nirgends anders mehr. Sie haben meine Bücher zerrissen iasgrsaMmt, Und haben zu den Flammen sie ungehött verdammt; Sie schichteten den Holzstoß beim alten Apfelbaum Bor ihrer Synagoge im innern Hofesraum. Da standen in dem Rauche die Alten blöd und blind. De» schlug auf'sie hernieder ein mächfger Wicdelwind, Gereinigt schwang die Flamme sich zu dem höhern Licht; Dm Geist, das Licht, die Sonne vernichtt» sie doch nicht.