Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1922-03-17 · Heft 6 (17.3.1922) · p. Seite 65

Berlin (Sr. Z a c n l> i u t) 11. Archiv,'.!». Sr. Alircd MUc iBert:»! Hr.iorrf.-'l'rofcffor Sr. 3«l»ature Ct tele light (Poini. Siüöalf .3 a in ii c l (üfcrlint, Gustav 3 ct.wa bc l'L'arct i. L.I. ssrlir 3 t ru «t «Lcrlim, »uiistmalcr Senimiin 3truck (Bcrlnii, (iullurgc'cU'chaik Sarbüt <L)arschaut. L>«rbano vcr vcut'chcn Luden (Berlin». Sipl.. -I"ü- -- ,4 > P t f i (Berlin-Grunewaloi. auch für da- Technikum in Hcnfa.' slU>v einige: Zeit sind im* die für Die Bibliotyet letztwillig bestimmten Bücher übergeben worden: von stad. nu*d. Kurt (Stuft- Lindenberg (Berlin) und HanDclslehrerin ^rünlein Nom ^iderer (kalse Laude), geb. 4. Lttvbcr 1^1 zu Ttaste, gest Mai 1921 zu Eharlottenburg. Bewnder« die von Fräulein »TiDerer gefmnmelten Bücher sind eine wesentliche Bereicherung der Bibliothek. Aus Essen erhielten wir durch den Leiter Der Dortigen Sammelstelle, Referendar Tr. Ad. Roienderq. vier Kisten mir Büchern. Die von einem Verzeichnis begleitet lvarcn. Ein solches ist immer sehr erfreulich. Be: dieser Geteaentzoit eine Bitte an viele Sammler: Niemals Kisten schicken, die schwerer als «0 Kilogramm sind! Ter Rabbiner Sch. Assas überlieferte der Jerusalemer Bibliothek an Lrt und Stelle eine Briesfammlung. Tie 'ehr wertvolle Sammlung enthält ungefähr 2:tt) eigenhändige Briefe von hervorrcwenden jüdischen Gelehrten und Notablen. Zn Wien hat sich ein ..Komitee zur ^rörderung der wiffcnfä)astllchen Znstitute in Palästina" gebildet. Zhrn gehören bis jetzt 'iO Professoren und Tozenten der Wiener Universität an. Znwlae der schlechten LKiluta wird das Komitee im Augenblicke in erster Linie die Sammlung von Büchern. Präparaten vnd Znstrnnremen betreiben. An Geldsammlnngen in größerem 3ti 1c kann man erit j denken, wenn die Sammlungen für die Wiener Universität und für r die Züdiiäe Gemeinde nicht mehr hindernd im Wege stehen. Ter bekannte Termatologe Pros. Ehr mann hat im* ReproduUioucn feiner Sammlung. an der er feit 2n Zähren arbeitet, zur Verfügung! gestellt. Adresse des Komitees: Tr. N. Korn. Wien Ul. Tapcntej gane 2. Tas Schweizer Komitee ..Pro Bibliollnc.i .Judaii*;«** hat j weben aus der Zeder des Tr. Nvrb. Wetdler eine Propagandadroschüre erscheinen lasten, die das notwendigste Material enthält. Zn Wilna loird jetzt für MittcUirauen die Tammelarbeir vrgenistert. Tr. E a hu sandte uns von dorr zwei tastbare alte hedräi'che . Werke. Zn Lemberg orgamsieren der Abgeordnete Tr. Micha \ •)i i in] e l und Rabbiner Tr. Levi .Trennt» die Sammelarbeit für tTttgalizien. Tie Arbeitsstellen in Lettland. Holland und Trank-? reich haben wrl c-ilUgec v>cii leinen Berichr über ihre Tätigkeit gei;>eben. Tas wll kein Zeichen kein, das; ihre Arbeit rillst. Aus K o w n o - lLitiwenk ging eine grötzcre Sammelladung mit Büclvrn nach Pa- ' lastina ab. ..Es ist fehr wichtig das; alle Landes- und örtlichen Sammelstellen - ihre Pflicht in reichem Matze tun. Es handelt sich um die Grund- I legnng neuer jüdischer und allgemein menschlicher Wisiensttastt und j Kultur. Tas Hauptinstrument rverden die Bibliotheken und ins- - besondere die National- und Universitärs-Bibliathek zu Zerufalem i sein. Zu TeutiastanD hat die Bibliothek ein Bankkonto auf den Namen : Des Bevollmächtigten der Bibliothek Pros. Tr. Heinrich L o e iv t.; Separatkonto. ..Zevusalem-Biblivthek" tvi der Tiliale ehemals Meller Evhn der TiscvntogeseUschaft. Berlin W. Unter Den Linden 11. und ferner ein Postscheckkonto unter Dem Namen Prof. Tr. Heinrich Loewe, ..Jerusalem-Bibliothek''. Berlin XW.V2. Jlemiug'traße 12, * unter der Nummer Berlin 3^002. , Die Joseph-Legende. ie Jngenddichtnng (s> oethes über die Joseph-Legende, die vor kurzem der Ceffemittlift'ir zugänglich gemacht wurde, förderte bereits eine ziemliche Vitenitur zutage. Die Ursprung und Bestandteile derselben zu erforschen sucht. Um über diese Legende in ihren Einzelheiten bester verstehen zu können, erscheint es notwendig, einen Blick auf die Gestaltung der biblischen Stoffe als önentiichcr Spiele in der Weltlirc ratur zu werfen: deini seit dem zehnten Jahrhundert dienten bekanntlich geistliche Spiele, zuerst in der .Kirche und dann vom Volke ans der Gaffe aufgeführt, zur Verherrlichung der christlichen Liturgie. Anziehende Dramen wurden selbstverständlich öfters wiederholt und von neuem bearbeitet. Dadurch erfuhren einzelne Partien der Bibel abgerundete Darstellungen. Denselben Vorgang bemerken wir aber auch im Morgenlande, wo biblische Erzählungen zur Erklärung des Korans herangezogen wurden. Es zirkulierten auch dort sogenannte Traktätchen, die das Leben der Propheten behandelten. Das Buch der Prophetenbiographien (Kitüb Kisas-el-arbiju) des Tha'alibi (gestorben 427 der Hedschra). öfters erschienen im Lrient, sowie auch des Al-Kifai («*d. Eisenberg) fassen solche Traktätchen zu einem Ganzen zusammen. Tie frommen Kreuzfahrer erhielten zweifellos von solchen biblischen Legenden im arabischen Gewand an Lrt und Stelle Kenntnis und verpflanzten sie nach Europa. Daher die Erklärung, daß spezifisch arabische Elemente in den mittelatterlichen Bearbeitungen der bezüglichen biblischen Dramen aller Völker Eingang fanden. Auf diese Weise wurden auch die hebräischen iluellen ..Sefer hajcnchar". ..Pirke d. R. blieser" und andere mehr befruchtet. (Vergleiche meine Aufsätze in der „Enzyklopädie des Islam". Leiden.) Hier ein Beispiel statt vieler: Das Genesis (Kapitel 33, Vers 37) erwähnte ..böse Tier" (etiazn raa) wird im Koran, Sure 12,;nm „W o t f" gestempelt. Thaalibi, S. und Al-Kisai r>0, erzählen daran anknüpfend, Jakob habe den Wunsch ausgesprochen, daß seine Söhne den betreffenden Wolf einfangen und ihm vorsühren sollen. Diese begaben sich in die Wüste, fingen den ersten besten Wolf ein und führten ihn gefestelt vor Jakob. Der Vater befahl, dem Tier die fesseln abznnehmen. Daraus erklärte dieses in menschlicher Sprache, daß kein wildes Tier feinen Sohn gefreffen hätte, da Gott es ihnen verboten hätte, den Angehörigen der Prophetenfamilie je ein Leid zuznfügen. Dieselbe Erzählung finden wir a»tch in den jüdischen und hebräischen Quellen, aus welchen Goethe schöpfte. Tr. I. Ei send erg iDobrisch bei PragZ Nsdbi Mkir Schiff. Von Rnödiner Tr. Z. Günzig «AnNverpern er Mensch ist ein Kind seiner Zeit und seiner Umgebung. von denen er lernt und annimmt. Sein Denken und Empfinden, die Bildung seiner Anschauung, die Entwicklung und Festigung seiner Lebensrichtung lind Lebensiveiie werden von ihnen beeinflußt. Wir können noch so sehr partikularistisch und erklufiv sein wollen, die Macht der Ze.t und der Umgebung ist stärker, sie reißt uns allmählich an sich und bricht die Schranken, welche trennen und scheiden. So gestaltete es sich mst der Wiederaufnahme des Talmudstudiums unter den Juden in Deutschland in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Der Eifer, mit dem die Juden in Polen während der Wirren des Dreißigjährigen Krieges sich der Pflege der jüdischen, der biblischen und talmuduchen W'.fl.n» schaft Hingaben, konnte nicht ohne Einfluß ans die im benachbarten Deutschland lebenden Juden bleiben. Hierzu kam die glücklichere Stellung, deren sich die Juden in Deutschland mir nur geringen Unterbrechungen »rnter der Herrschaft Kaiwr Ferdinands H. erfreuten, wo die Gebildeten und Befähigten in ihrer Mitte zur Verwaltung verschiedener Aemter herangezogorl wurden und wegen ihrer Treue und Anhänglichkeit an das Kaiserhaus mannigfache Begünstigumzen geuvffeu. Tas alles nnrtte ungemein belebend ans sie, Talmudsorschung und Bibelstudiam fanden bald auch bei ihnen neben anderen Winensfachern eine Heimstätte, taanz besonders