Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1909-10-15 · Heft 42 (15.10.1909) · page 13

73. Jahrgang Nr. 42. > Berlin, 15. Oktober 1909. Beilage zur „Allgemeinen Leitung deß ZudentumK". korrrlponden?kn und Oschnchtm. Deutschland. Berlin, 12. Oktober. Von der „Freien jüdischen Vereinigung" geht uns nachfolgender Aufruf zu, den wir, ohne daß wir mit allen in ihm zum Ausdruck kommenden Anschauungen übereinstimmen, dem Wunsche der verehrten Einsender entsprechend durch den Abdruck in unserer Zeitung zur öffentlichen Kenntnis bringen: Die religiösen Unterschiede innerhalb der jüdischen Gemeinden unseres Vaterlandes, die in den letzten Jahrzehnten an Schärfe verloren hatten, haben neuerdings Formen angenommen, welche die Einheit der deutschen Judenheit bedrohen. Auf der einen Seite haben sich Vertreter der strengsten Observanz verbunden, welche die Anwendbarkeit des Gesetzes der geschichtlichen Entwicklung auf das Judentum grundsätzlich in Abrede stellen und darum alle Zugeständnisse an die moderne Zeit abweisen und sich immer mehr von der Mitarbeit an den gemeinsamen Aufgaben der deutschen Judenheit abwenden. Aus der anderen Seite hat sich unter dem Schlagwort des Liberalismus ein Verband gebildet, dessen Programm die Verbindlichkeit der Bibel und der Tradition nur insoweit anerkennen will, als diese Quellenschriften mit dem Leben im Einklang stehen. Die Religion soll sich somit voin Leben meistern lassen und nicht mehr das heilige Ideal sein, das berufen ist, das Leben zu meistern. Vorübergehenden Zeitströmungen und wissenschaftlichen Hypothesen, die mit Unrecht als gesicherte Ergebnisse der Wissenschaft ausgegeben werden und überdies zumeist außerhalb deS Judentums ausgetaucht und gegen dasselbe gerichtet sind, soll die durch Jahrtausende bewährte Kraft unseres Religionsgesetzes geopfert werden. Selbst in die Schule und in das Gotteshaus sollen diese verhängnisvollen Lehren hineingetragen werden. Die Jugend soll durch die Verkündigung haltloser Behauptungen über unser heiliges Schrifttum verwirrt, ja es soll selbst der Religionsunterricht dem oft unreligiösen Charakter des Familienhauses entsprechend erteilt werden. In den Synagogen soll die hebräische, die Juden, der ganzen Welt vereinigende Sprache noch weiter zurückgedrängt werden. Die Gemüter werden durch radikale Reformpläne, über deren Unwirksamkeit die Geschichte längst ihr Urteil gefällt hat, beunruhigt; die Eintracht im Innern, deren wir heute dringender als je bedürfen, wird gefährdet; die Schar derjenigen, welche der Religion entfremdet sind, wird durch solche, das Pietätsgefühl schwer verletzende Mittel nicht verringert, sondern vermehrt. Als in den ersten Jahrzehnten des vorigen Jahrhunderts derartige extreme Bestrebungen sich zuerst bemerkbar machten, traten ihnen alsbald hervorragende Männer entgegen, welche Entscheidungen über Fragen des religiösen Lebens nur auf Grund sorgfältiger, historrschwisfenschastlicker Forschung für zulässig erklärten. Sie haben dadurch die drohende Gefahr einer liefen Zerklüftung von der deutschen Judenheit abgewehrt und auf die Ausgestaltung ihres inneren Lebens einen maßgebenden Einfluß gewonnen. Im Geiste dieser vorbildlichen Meister wollen wir angesichts der Erscheinungen der jüngsten Gegenwart eine Verbindung unserer Gesinnungsgenossen unter dem Namen «Freie jüdische Vereinigung" ins Leben rufen. Wir. wollen danach trachten, der Religion ihre Macht über die Gemüter wiederzugewinnen, damit sie wie in den Tagen unserer Väter das Leben wieder heilige und verkläre. Wir wollen die Einheit in den Gemeinden erhalten und nicht den Zwiespalt in ihnen noch erweitern; wir wollen die. Autorität der Quellenschriften unserer Religion nicht erschüttern und unser Judentum nicht zum Spielball jeder modernen Strömung machen lassen; wir wollen das jüdische Bewußtsein stärken. Bei aller Treue gegen die Heiligtümer unserer Väter dürfen und wollen wir uns jedoch auch den Ansprüchen der Zeit nicht verschließen, soweit diese dem Wesen unseres Bekenntnisses nicht widersprechen. Durchdrungen von der Erkenntnis, daß die Wissenschaft des Judentums das Leben des Judentums bedeutet, wollen wir sie pflegen und fördern. Sie soll uns bei den auf die Gestaltung des modernen jüdischen Lebens gerichteten Bestrebungen den Weg für unsere Wirksamkeit weisen. Wir. wollen die Partei der Versöhnung sein, die Partei, welche die durch die Geschichte bestätigte Wahrheit vertritt, daß nicht Willkür, sondern Treue, nicht Niederreißen, sondern Aufbauen, nicht Trennung, sondern Verbindung in unserer Zeit uns helfen kann; die Partei, die weiß, was die Gegenwart verlangt, aber auch weiß, daß die Gegenwart ihrem Wesen nach die Vergangenheit, aus der sie hervorgewachsen ist, nicht verleugnen darf; die Partei, die eine Spaltung der Judenheit verhüten will. Wir wissen, wie schwierig es ist, in unserer von Gegensätzen zerrissenen Zeit solche.Ideale zu verwirklichen. Aber in Anbetracht der drohenden Gefahr, halten wir es für unsere heilige Pflicht, uns zu vereinigen, um aufklärend und belehrend, mahnend und warnend zu wirken. Wir wollen dafür sorgen, daß unsere Kinder als moderne Menschen erzogen werden, daß ihnen aber auch das Erbe-unserer Väter unangetastet übergeben werde. Wir wollen unsere ganze Kraft dafür einsetzen, daß Wahrheit und Frieden in den Gemeinden der deutschen Judenheit gefördert werde. Wir wollen ein Werk des Friedens, und jeder, der an diesem Friedenswerke Mitarbeiten will, fei uns willkommen! Dr. Beermann, Kreisrabbiner in Insterburg; Dr. Behrens, Rabbiner in Göttingen; Dr. Berger, Rabbiner in Krotoschin; Dr. Biram, Rabbiner in Hirschberg i. Schl.; F. Blum, Rabbiner in Mülhausen i. Elf.; Dr. Braun, Dozent am jüdisch-theol. Seminar in Breslau; Dr. Deutsch. Rabbiner in Breslau; Dr. Doctor. Landrabbiner in Kassel; M. Ellguther, Rabbiner in Neiße; Dr. El bogen, Dozent an der Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums in Berlin; Dr. Jos. Eschelbacher, Rabbiner in Berlin; Dr. Max Eschelbacher, Bezirksrabbiner in Bruchsal; Dr. F. Feilchenfeld, Landesrabbiner in Schwerin i. M.; Dr. I. Finkelscherer, Rabbiner in München; Dr. Flaschner, Rabbiner in Bernburg; Leo Fränckel, Herzogl. Landesrabbiner in Meiningen; Dr. Frank, Rabbiner in Köln a. Rh.; Dr. S. Freund. Rabbiner in Hannover; Dr. Friedmann. Rabbiner in Lublinitz; Dr. Grabowski, Rabbiner in Barmen; Dr. Gronemann, Landrabbiner in Hannover; Dr. Groß, Stadtu. Distriktsrabbiner in Augsburg; Dr. Grünthal, Rabbiner in Pinne; Dr. M. Guttmann, Rabbiner in Culm a. W.; Dr. Horovitz, Dozent am jüdischtheol. Seminar in Breslau; Dr. Jaraczewski, Bezirksrabbiner in Mühringeu; L. Kahn, Bezirksrabbiner in Heilbronn; Dr. Knoller, Direktor der Bildungsanstalt für jüdische Lehrer in Hannover; Dr. Kopfstein, Rabbiner in Beuthen O.-S.; Dr. M. Krakauer. Stiftsrabbiner in Breslau; Dr. Th. Kroner, Kirchenrat und Stadtrabbiner in Stuttgart; Dr. H. Kroner, Bezirksrabbiner in Oberdorf; Dr. Kuschnitzki, Stadtrabbiner in Bayreuth; Dr. W. Landsberg, Bezirksrabbiner in Kaiserslautern; Dr. I. Levy, Rabbiner in Brumath; M. Levy. Rabbiner in Hagenau i. Elf.; Dr.Lewinsky, Landrabbiner in Hildesheim; Dr. Loewy, Rabbiner in Graudenz; Dr. V. Marx, Rabbiner in Westhosen im Elsaß; Dr. B. Meyer, Rabbiner in Thann i. Elf.; Dr. W. Münz. Rabbiner in Gleiwitz; Dr. N. Netter, Oberrabbiner von Lothringen in Metz; Dr. Peritz Rabbiner in Liegnitz; Dr. Perlitz, Rabbiner in Nakel; Dr. Pick, Rabbiner in Strasburg W./Pr.; D. Ran, Rabbiner in Pleß; Dx. M. Nawicz, Bezirksrabbiner in Offenburg; Dr. Rosen berg. Rabbiner in Thorn; Dr. F. Rosenthal, Rabbiner in Breslau; Dr. Ludwig Rosenthal, Rabbiner in Köln a. Rh.; Dr. Salzberger, Rabbiner in Erfurt; Dr. Sander, Großh. Provinzial- Rabbiner in Gießen; Dr. Silberstein, Rabbiner in Elbing; Dr. Stein, Rabbiner in Worms; Dr. Stier, Rabbiner in Berlin; Dr. Theodor, Rabbiner in Bojanowo; Dr. Treitel, Bezirksrabbiner in Laupheim; Dr. Ungerleider, Rabbiner in Berlin; Dr. Walther, Herzogl. Anhaltischer Landesrabbiner in Dessau! iii