Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1894-11-09 · Heft 45 (9.11.1894) · p. Seite 537

537 •VC. . -;■ .-^.v-; \sr -? ' ^i';; . .',-•;.v~:;;V■■■• ", - Vas Kaddrsch-Gedet. Bon Rabbiner Dr. I. Kohn in Jnowrazlaw. III. er Hiphil "1'ax.1„ kommt nur ein einzigcs Mal in der heiligen Schrift (Deut. 26.-17, 18) vor; aber der Derivata giebt es eine ganz stattliche Anzahl. Da haben wir vor Allem das bereits genannte "l^ax,, Wipfel (Jesaja 17. 6-9), das Hitph. liaXI*1 sich überhebe» (Psalm 94. 4) nach Redak auch "sia'7l'„ sich rühmen (Jesaja 61. 3). Ferner "1387 lax,, schöne Wipfel (1. B. M. 49. 21) Nach dem ©amt Elija Wilna, dem Zunz folgt, bedeutet "p^ix Hax» rühmet, erhebet den Frömmelt (Jesaja з. 10), nach einigen auch "naiaS *]lia\, sie erheben dich и. s. w. (Psalm 139. 20). Daher atich ’lax Höhenbewohner, desien Höhe war, wie die Höhe der Zedern (Amos 2. 9) und laxfl 181 Palme, „quae quo magis deprimitur eo altius assurgit“ (Burkhard-Lexicon). Derselbe (Burkhard) leitet auch *vö7 --- “paxi --= den erhebenden Gesang, rr“IS3t bie ftd) hochhebende Frucht „quod exsertum in altum surgit“ vom Hiphit 1'8X!7 ab. Unser Festgebet "m^axa 1771X1 "sl'axa 13X„ ist bekannt. So haben wir vor uns eilt volles Dutzend Derivata von TISX,“!, ohne sie noch alle erschöpft zn haben. Das Hiphil "183X17" kommt, wie gesagt, in der heiligen Schrift nur ein einziges Mal vor. Ebenso wenig sich aber Jemand wundern darf, daß in der ganzen heiligen Schrift, daß 1200 Jahre vor Ehr. das Hiphil im Hebräischen nur ein einziges Mal vorkommt, ebenso wenig darf man sich darüber wundern, daß im ersten Jahrhundert vor Ehr. die Asel — Form "“Vök« in der chaldäischen Littetatnr nur ein einziges Mal, und zwar in "p^axl« des Kaddisch-Gebetes vorkommt. Ebenso wenig wie das hebräische “pax>1 ein falsches Hiphil ist, weil es nur einmal vorkommt, ebenso wenig ist jl’axi ein falsches Asel, weil es in der rabbinischeu Litterakur nur einmal vorkommt. Daß Onkelvs das Asel „liax" nicht hat, und dir rabbinische Litteratur ja, das kann doch Niemandem auffallen, wer da weiß, wie wesentlich das Idiom der Talmude von dem der Paraphrase sich unterscheidet ... Herr Prof. Steinthal kann also höchstens gefragt haben, ob das Wort i’ax ---- hebräisch 173X17 in dieser Bedeutung (gewählt, erhoben) überhaupt in der chaldäischen Litteratur vorkommt, ob das Wort nicht ein ausschließlich hebräisches ist, das im Chaldäischen überhaupt nicht vertreten ist! Und darauf antworte ich, wir finden dieses Wort im chaldäischen nicht ein Mal, sondern hundert Mal. Ich bin wahrlich in Verlegenheit, wo ich anfange, und wo ich aufhöce. Jesaja 8.13 übersetzt T. I. 187'7p(7 1J7X mit mp piaTl IPff Ihr sollt ihn preisen, erheben heilig! Dieses pia'l ist nach Mnssafia (S. Aruch s. v. 18) gleichbedeutend mit 1'vXN. Daher aber das im Talmud hundert Mal vorkommende ia — Herr — sl87^>87, es ist nichts Anderes als ein Derivat voin Asel "ITBX», das im Hebräischen den Alles überragenden „Wipfel" bedeutet, so überragt der Herr, der Lehrer, die ihm zu Füßen sitzenden Schüler. Daher kommt es auch, daß der Tempelherr, derOberste, Vorsteher bald "^318X,, und bald "*?3ia" heißt, weil na und “tax beide der Erwählte, der zur Würde Erhobene bedeutet. Der Babylonische Talmud erklärt (Horajoth 13. a) bsiax X*73 18X, der Jerusalemische aber Sabbath 10. 3. "bsbü 18 N'!7L7„, er war der Herr über Alle . . . . Beide Talmnde sagen dasselbe, "x^>3 18X» bedeutet ebenso Herr über Alle wie "bs bl? *78». »ur daß sich der babylonische Dialekt vom Jernsalemischeit unterscheidet, der Jerusalemische wirft das "x„ ab, der Babylonier behält es. Lewy in seinem chaldäischen Wörterbuch wundert sich irrthttmlich (s. v. "^>318X") über den Widerspruch zwischen Babylonischem und Jerusalemischem Talmud» er glaubt, bs-'naftt bedeutet „er habe über Alles zu sagen".. Diese Uebersetzung ist entschieden falsch, ^3-iax bedeutet, der (durch seine Würde) Alle Ueberragende, der über Alle Hochstehende- Raschi übersetzt trefflich b3-lax 0*712 bl?!73iaa mf, und das deckt sich vollständig mit dem Titel pa und 3X FP387X1 Fürst, Oberhaupt, den die'zwei höchsten Markolen nach Joma 4. 1 führten. '"I^H 'X'L73-, übersetzt Targum mit "x'*?3iaX1,,- Da haben wir aber die Asel Form "18X,, in der Bedeutung wählen, erheben m ersten Jahrhundert vor Christi, denn die Amarkolen, wie die ipp’blflp yaSohyol haben früher auch schon existirt, ganz wie es Herr Prof. Steinthal wünscht. *?3-iaX ist entschieden ein Derivat von Asel lax oder “POX, ob das „i" da ist oder nicht, bleibt sich gleich, die Asel Forni hot in der letzten Silbe bald i bald e, quod demonstrandum erat .... Wir hätten noch zu erwähnen, daß X18X» 1äX ein junges Lamm bedeutet, weil man es aufhebt und auf den Schultern trägt. "18K" agnus qui elevatur et humeris impouitur (Burkhard). Ich wäre sehr geneigt, mit Burkhard auf das hebräische 71127 von der Radix NX127 heben, tragen, abzuleiten, weil das Lamm aufgehoben und getragen wird. Wie innig der Begriff des Tragens mit dem des "1127,, verknüpft war, beweist die talmudische Erklärung des Gesetzes (2. B. M. 21, 37) vom Ochsen und Lamm. „Für den gestohlenen resp. geschlachteten oder verkauften Ochsen muß der Dieb das Fünffache bezahlen, weil der Ochs allein geht; für das "nt27„ junge Lamm hingegen, das der Dieb tragen, mit dem er sich in einer ihn erniedrigenden Weise schleppen muß, bezahlt er nur das Vierfache" (Mechilta, Mischpatim, Absch. 12). Warum heißen die Fettstücke?"p1181X„ Weil sie ausgezeichnet und erhoben werden über alle andern Bestandtheile des Opfers, 'indem sie allein gewürdigt werden, auf dem Altar zu Ehren Gottes 'verbrannt zu werden (s. Aruch s. o. 18). Wir wollen aber unsere Beweisführung schließen, und nur noch, ihrer besonderen Wichtigkeit wegen, zwei Worte näher ins Auge fassen und in aller Kürze auch erklären. Rappoport in seinem Erech Milin, s. v. XIDX, schreibt mehr als zehn Spalten über das Wort XliaX. übersetzt das Wort mit Proklamator, Deklamator, Erklärer, und das Resultat seiner tiefen und mühseligen Forschung ist, es giebt fünferlei Arten von „Amora". Die erste Art z. B. ist die des Targum Hiob 3, 17. der 8813 *?1p mit nxiiax ,1p übersetzt. dieses „Amoraah" bedeutet nach Rappoport der „Ausrufer", ein zweites der „Erklärer" u. s. w. Ich glaube, die ganze Mühe Rappoports war hier eine vergebliche. Es giebt nur eine einzige Art von ,xilax und das war ei» Ehrentitel, vollkommen entsprechend dem hebräischen x'1273 Fürst. . . xliax wie xiW heißt, das Oberhaupt, der Erwählte, der zur Würde Erhobene, der auf der Höhe (seines Amtes) Stehende und alle Andern Ueberragende. Der Beweis für die Behauptung ist ebenso leicht wie unwiderleglich. Onkelos übersetzt (2. B. M. 5, 10) 02717 ’12133 mit XaP liabtT die Herren, Oberhäupter des Volkes, und Jonathan übersetzt (Hiob 3, 10) 87313 Sip mit ."nxiiax bp„ Ist ober 87313 — 87ja,, dann ist mathematisch bewiesen, daß auch «1X110X gleich ,"X310^127,, daß also nxiiax nicht einen „Ausschreier" oder „Ausrufer", sondern einen Herrn, ein Oberhaupt, einen hervorragenden. Mann bedeutet. Synhedrin 17 b werden verschiedene Lehrer mit ihren entsprechenden Titeln genannt. Die Einen heißen „Unsere Lehrer", die Andern „Richter", die Dritten „Senatoren", die Vierten die „Scharssinnigen", endlich waren s^jDT1 311 «731 "X2711N31 'Xliax d. h. die Oberhäupter, die hervorragenden' an der Spitze der Schulen stehenden Lehrer und Führer. Wenn nicht Alles trügt, ist das ebendaselbst genannt "31 '3 iax„