Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1888-04-26 · Heft 17 (26.4.1888) · p. Seite 263

263 Juden bedienen", die spanische. Sowohl die ganze Bibel als auch einzelne Bücher derselben, besonders die auch beim Gottesdienst gebrauchten, die Psalmen, die fünf Megilloth, vorzüglich das Hohelied mit der hebräischen Paraphrase, wurden mehrfach theils neu übersetzt, theils umgrarbcitet.«) Das apokryphische Buch Sirach wurde erst 1818 durch Israel den Ehajirn aus Belgrad, der sich um die jüdisch-spanische Literatur mehrfach verdient gemacht hat, ins Ladino übersetzt. * * * * * * 7 8 * * *) Der Uebersetzung der Bibel schloß sich die der Gebete „für das ganze Jahr", für die Festtage, für die Vigilien, die der Bußgebete und der Pessach-Hagada in vielen Bearbeitungen und Auflagen an.2) Auch Gebete zu besondern Ereignissen, wie z. B. diejenigen, welche zur Erinnerung an das Erdbeben in Livorno (1742) alljährlich recitirt wurden«), Threnodien1«) u. s. w. fanden Uebersetzungen. Die „Sprüche der Väter" wurden, weil auch liturgischen Zwecken dienend, zusammen mit dem am Wochenfeste gelesenen Buche Ruth, mehrmals übersetzt, zuerst von Mose Belmonte in Amsterdam.") Die von dem ältesten spanischen Synagogendichter in hebräischen Versen bearbeiteten 613 Gebote und Verbote, die sogenannten „Asharoth", welche auch in den spanischen Festcyklus ausgenommen wurden, fanden nicht allein mehrere Uebersetzungen, sondern durch Sal. den I. Vitas auch einen weitläufigen jüdisch-spanischen Kommentar.12) Um die Frauen und die des Hebräischen unkundigen Männer mit den religiösen Vorschriften und Ceremonien vertraut zu machen, veranstaltete man die Uebersetzung eines Auszuges aus Joseph Karo's „Gedecktem Tisch" als „Nesa äs sl Lima"1«), der 40 Jahre später unter dem Titel „Libro de mantenimiento de la alma“ eine neue Bearbeitung von Mose Altaras folgte"); den ganzen Ritualcodex „Orach Chajim" übersetzte Isaak Nombrado und in neuester Zeit Elieser Papo ins Jüdisch- Spanische.") Schriften ähnlichen Inhalts erschienen theils 8) Die spanische Uebersetzung der Bibel mit hebräischen Lettern erschien zuerst Konstantinopel 1547, eine neue Uebersetzung der ganzen Bibel in Ladino veranstaltete Israel 6. Chajim (Wien 1813 — 16, Wien 1841, dann Smyrna 1838). Die Uebersetzung der Psalmen erschien unter dem Titel „Kehivath Jakob" (Salonichi 1587, dann Konstantinopel 1836). Die Uebersetzung des „Hohenliedes" wurde seit 1706 in Amsterdam, Venedig und Livorno siebenmal gedruckt. Die jüdisch-spanische Uebersetzung der fünf Rollen zusammen erschien Konst. 18.3 7) Wien 1813. 8) Eine Uebersetzung der Bußgebete „Celichot de los quarenta dias ante del dia de Quipur“ erschien schon Venedig 1583. 9) Traduccion de la oracion de ajuna de los temblores de tierra (Maleachi ben Jacob) en Ladino p. A, de Bargas (Pisa 1746.) 10) Venedig 1753. 11) Amsterdam 1644, dann ebendas. 1706, 1724, London 1731, Venedig 1739, Pisa 1822, Belgrad 1868. 12) „. . . . es declaro de los Ashoroth y aviso al decl. de todos los mizwoth en ladino“ (2 Bde., Konst. 1743—44.) 13) Salonichi 1568. 14) Venedig 1609. 15) Konstant. 1744. 16) Venedig 1627. in Uebersetzungen, theils in selbständiger Bearbeitung, hebräisch und jüdisch-spanisch, von Isaak Athias"), Isaak Arubas"), Mose de Toledo"), David ben Joseph Pardo"), Salomo Sasportas.2«) Eine homiletische Ethik verfaßte in Romance mit hebräischen Lettern der berühmte Mose Almosnino zugleich mit einer Abhandlung über „Die Träume", letztere auf Veranlassung des D. Joseph Rast21); von demselben erschien auch ein historisches Werk „Enstremos j Grandezas de Constantinopla“, das Jacob Cansino aus hebräischen Buchstaben in spanische transscribirt hat.22) Eine Art Religionsbuch, die 13 Glaubensartikel, die Bedeutung der Feste und Fasttage und die Erklärung der 10 Gebote enthaltend, bearbeitete hebräisch und jüdisch-spanisch Isaak ben Mose de Pas.22) Ferner wurden übersetzt einzelne Moralschriften, wie Bachie's „Herzenspflichten" von Zaddik ben Joseph Formon vor Ende des 16. Jahrh.'"), des alten Isaak Abuab „Leuchter" vonJ. Chagis22), die „Zuchtruthe"2«), die „Lebenspfade" von R. Elieser aus Worms21), das beliebte „Kaw Hajaschar" des Hirsch Kaidenower22), und einiges Kabbalistische.2«) Da die Frauen im Orient mit Lektüre sich wenig beschäftigen, geht die Belletristik in der jüdisch - spanischen Literatur fast leer aus, desto reicher ist sie mit Gesängen — Coplas, Cantares, Roxas, — zum Purimfeste mit eigens gedichteten Fastnachtsspielen bedacht.2«) Von poetischen Producten ist die gereimte Geschichte Joseph's von Abraham de Toledo zu nennen.21) Das Geschichtswerk des Joseph ben Gorion, „Y resto de historias verdaderas* fand schon vor Mitte des vorigen Jahrh. einen Bearbeiter in Ladino.2-) Außer den hier angeführten Uebersetzungen und selbständigen Schriften ist das Ladino in den vielen Rechtsgutachten sephardischer Rabbiner aus dem 16. bis 18. Jahrh., in den Einleitungen, Vorreden und Approbationen zu hebräischen Schriften, in den für die spanischen Juden bestimmten Kalendern, in den Gemeindestatuten u. s. w. stark vertreten. Mit dem auch unter den Juden irn Orient in den 17) Venedig 1672. >8) La Trompeta de M. d. T. con los Dinim de Tephila etc,“ (Venedig 1643.) 19) „Compendio de Dinim“ (Amsterdam 1689); Verfasser ist David'S Vater, Joseph ben David Pardo. 20) Amsterdam 1737. 21) „Regimiento de la vida“ (Salonichi 1564, Venedig 1604). 22) Madrid 1638. 23) Livorno 1764. 24) Neu aufgelegt Venedig 1713, dann von Israel b. Chajim (Wien 1822). 25) Livorno 1656, Amsterdam 1708. 26) Konst. 1740, neuerdings Smyrna 1860, 2 Bde. 27) Konst. 1766. 28) Konst. 1857. 29) „Der Tod Moses" (Konst. 1763). 30) Livorno 1700, 1782, 1792, 1820; „Roxas de Purim“ (Wien 1866); „Alegria de Purim“ (Livorno 1875); „Couplas nuevas de P.“ (Salonichi 1868). 31) „Sepher de Coplas de Joseph“ (Konst. 1738). 32) Konst. 1743.