Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1864-05-24 · Heft 22 (24.5.1864) · p. Seite 334

334 „Hinsichtlich der Vertheilung des gesammten Lehrstoffes auf die einzelnen Claffen ist, mit Rücksicht auf die geringere Anzahl wöchentlicher Lehrstunden, welche auf diese Fächer in der Rabbinerschule verwendet werden kann, und auf die 5jährige Dauer des Curses, unter genauer Beobachtung des stufenmäßigen Lehrganges in geeigneter Weise vorzugehen." Hierzu kommen nun: Bibelübersetzung und Exegese, hebräische Sprache, Talmud und Geschichte der Juden. Der Entwurf gibt sehr ausführlich den Umfang dieser Lehrstoffe für die Präparanden-Abtheilung an. Wir können hier des Raumes wegen dies nicht alles mittheilen und halten es überhaupt nicht für Aufgabe des Elaborats als vielmehr des späteren Directors und Lehrercollegiums, die specielle Vertheilung des Lehrstoffes zu bestimmen. Die Bibel soll mit Targum, Raschi, Aben- Esra, Raschbam, Redak und Neueren durchgenommen, die hebräische Sprache bis zur Fertigkeit in kleinen Aufsätzen gebracht werden. Ueber den Talmud heißt es: „Im ersten und zweiten Jahre wird Tr. Baba Mezia, Abschnitt 1 bis einschließlich 3 und Abschnitt 5 bis einschließlich 8 mit Tosafot, Maharscha und Ascheri und in den weiteren drei Jahren Tractat Kethubot von Abschnitt 2 bis einschließlich 9 mit denselben Commentatoren und Hinzufügung des Alfasi und dessen Commentatoren vorgetragen. Nebst dieser Hauptlection werden im Laufe des 5jährigen Curses die Tractate: Pesachim, Beza und Makkot cursorisch mit Raschi und Ascheri durchgenommen. Einzelne, für die Rituallehre wichtige Partien, wie z. B. im zweiten, dritten und siebenten Abschnitte in Pesachim, und einige Materien in Beza werden auch in diesen Tractaten eingehend behandelt." Hiernach wird man beurtheilen können, welche Schwierigkeiten Lehrer und Schüler zur Bewältigung dieses Ungeheuern Lehrstoffes zugleich mit den gesammten Gymnastalfächern haben werden! In der That fürchten wir, daß man hinter beiden Zielen wird Zurückbleiben müssen. „Obere Abtheilung. In der obern Abtheilung werden folgende Gegenstände gelehrt: 1. Bibelexegese. 2. Hebräische und aramäische Sprache. 3. Talmud. 4. Rituallehre (rituelle Praxis). * 5. Midraschim. 6. Geschichte der Juden. 9. Einleitung in die Mischna und die Talmude. 10. Pädagogik und Katechetik. 11. Homiletik." Wir heben aus der speciellen Angabe nur die über den Talmud und die Rituallehre hervor. „In dem 3jährigen Candidaten-Curfe wird vorgetragen: Statarisch: Der Tractat Gittin'ganz, aus dem Tr. Chulin die Abschnitte 1, 2, 3, 7 und 8, mit den älteren Commentatoren, Alfasi und dessen Commentatoren, mit besonderer Beachtung des Maor und Milchamot. In der Behandlung ist die dialektische Methode, mit vorwiegend systematischer Richtung, einzuhallen. Bei einzelnen wichtigeren Materien werden zuweilen auch mehrere ältere und neuere Commentatoren (Ramban, Raschba, Ritba, Jamschel Schelomoh, Rosch Josef.. ..) in den Kreis des Unterrichts gezogen und der Gang der Erörterungen über den Gegenstand in den Codices (Jad Hachasaka, Tur, Schulchan-Aruch, mit deren Commentatoren), auch dessen Verzweigungen verfolgt. — Im allgemeinen werden die Hörer auf die vorerwähnten Commentatoren hingewiesen und zum Verständniß und zur Benutzung derselben angeleilet und durch öftere Examinatorien angehalten. Cursorisch: Tractat Berachot, einige Abschnitte aus Tr. Sabbat, Tr. Megillah, der 2. und 3. Abschnitt im Tr. Kidduschin. Es versteht sich, daß einzelne wichtigere Partien auch in diesen Tractaten eingehender zu behandeln sind. Zur Förderung der principiellen Auffaffungweise und Unterstützung des systematischen Talmudstudiums überhaupt sollen die Hörer fortwährend zum fleißigen Studium des Maimuni (sowohl dessen Jad Hachasaka als Mischna-Commentar und Einleitungen) angehalten werden und soll dessen Sefer Hamizwot, mit den kritischen Bemerkungen des Ramban, zum Gegenstände einer Reihe von Vorträgen gemacht werden." Für die Rituallehre: „Turim und Schulchan Aruch, und zwar: Orach Chajim: Die wichtigsten Kapitel im Hilchot Sabbat, Pefach und Jom Tob, quellenmäßig, mit Magen Abraham und stellenweiser Berücksichtigung des Ture Sahab und jüngerer Casuisten und Benutzung des Machazit Haschekel. Jo re D ea: Kap. 1 bis 122 mit gründlichem Ein-