Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1882-06-20 · Heft 25 (20.6.1882) · p. Seite 404

und wie schwer wir Schritt um Schritt erstreiten.mußten. Im Jahre 1839 stellten nun die Gegner die Formel auf: ,-nicht, die Juden wären von den Christen zu emanzipiren, sondern die. Christen von der erdrückenden Geldherrschaft durch die Familie Rothschild." Dies veranlaßte uns in Nro. 33 und 34 vom 16. und '19. März 1839 in einem längeren Aussatze die Stellung des Hauses -Rothschild zum Judenthume in möglichst objektiver Weise auseinanderzusetzen und zu zeigen, daß das Judenthum und das Haus Rothschild nichts mit einander zu thun haben, daß wir Juden zwar unter den Antipathien, dem -Neide, der Gegnerschaft, welche das Haus Rothschild treffen, schwer zu leiden, aber von dessen-einflußreicher Stellung und großen Reichthümern auch nicht den geringsten Bortheil haben. Niemals hat es seinen Einfluß in Zeiten der Bedrängniß und des Kampfes für die Besserstellung der Juden in die Wagschale gelegt; niemals weder für das orthodoxe noch für das wissenschaftliche Judenthum ihre Mittel dargeboten.. Man lese den Nachweis an der a. St. nach. Die.Interessen des Judenthums und die des Hauses Rothschild liegen so weit auseinander, wie die beiden Pole der Erdaxe. Wer nun die antisemitische Literatur und die antisemitischen Reden der letzten Jahre durchlieft, wird überall dieselben aufreizenden Redensarten, wie vom Jahre 1839 finden und das Haus Rothschild als den eigentlichen Repräsentanten der ganzen Judenheit behandelt sehen. Ist aber das Verhalten des Hauses Rothschild zum Judenthume ein anderes geworden? Wir könnten aus der Geschichte seitdem mehrere Beispiele vom Gegentheile Nachweisen. Ein Krankenhaus in Jerusalem, ein solches in Paris und Frankfurt sind unsres. Wissens die einzigen Brosamen, die von der reichen Tafel der Rothschilds gefallen sind.. Doch wir sind durchaus nicht so partikularistisch, um.'das Verhalten von Individuen nach ihrer confessionellen Stellung zu beurtheilen. Aber wo wären denn die allgemein gemeinnützigen Anstalten und Werke für Wissenschaft,. Kunst, allgemeine Bildung und Wohlthätigkeit, die aus den Milliarden dieses Hauses eine wesentliche Förderung erhalten hätten? Es steht hier mit ihm gerade so, wie auf dem jüdischen Felde. Wir betrachteten damals das Verhalten der Rothschilds zur Gründung einer.jüdisch-theologischen Fakultät als einen Zwischenfall, aus welchem die Welt die Belehrung ziehen müsse, die Zufälligkeit, daß die Rothschilds Juden sind, habe für Judenthum und Juden, gar keine Bedeutung oder nur eine schädliche, daß man also die Sache, jener nicht mit der unsrigen zusammenwerfen dürfe, ohne höchst ungerecht zu sein. . Ein gleicher Zwischenfall hat sich gegenwärtig zugetragen und. kann jedem Unparteiischen dieselbe Belehrung darbieten. Das unermeßliche Mißgeschick, das zahllose russische Juden in das tiefste Elend-stieße hat die Glieder dieses Hauses in Paris, Frankfurt a. M. und Wien nicht'bewogen. ihre Hand-den Versinkenden-zur Rettung.zu reichen; sie haben, .die kühlste Reserve beobachtet;, es foftcte bic größte Mühe, die Pariser. Rothschilds zu einer für ihre Verhältnisse unbedeutenden Spende zu bewegen, von denen in 'Frankfurt und Wien haben wir auch dies nicht vernommen. Und wer. da weiß, wie sehr das gute Beispiel mit sich fortreißt, das böse abkühlt und. behindert, wird diesem Verhalten der R. nicht bloß eine positive, sondern eine noch größere negative Wirkung zuschreiben. Hört man doch oft genug von christlicher Seite: wozu sollen wir geben, da die Rothschilds und Cönsorten mit Leichtigkeit die nöthigen Millionen opfern können? Aber nochmehr. Jedermann wird anerkennen, daß, nachdem England, Nordamerika, Holland, Deutschland- und Oesterreich ihre protestirenden Stimmen durch die hervorragendsten Männer aller Parteien und Confessionen erhoben hatten,•; esvon der größten Wichtigkeit war, daß auch Frankreich nicht zurückbleibe, daß neben London, New-Iork, Berlin und Wien auch Paris sich zu Gunsten der Humanität und der Gerechtigkeit verlautbar mache. Und gerade, dies hintertrieben die Pariser Rothschilds mit. ihrem ganzen Einflüsse; sie traten einem jüdischen Comits nur unter der Bedingung bei, daß jeder Versuch, ein allgemeines Comite zu erzielenunterbleibe, und als endlich ein solches dennoch zu Stande kam, da ja Frankreich unter keiner Bedingung Zurückbleiben konnte, weigerten sie sich hartnäckig, der glänzenden Reihe der hervorragendsten französischen Celebritäten sich anzuschließen. Hierdurch haben sie vor dem Angesichte der Welt, auf's Unzweideutigste kund gethan, daß ihnen das Geschick ihrer Glaubens- und Stammesgenossen , das Geschick des Judenthums selbst völlig gleichgültig ist, daß sie in ihrer Stellung und mit ihrem Einflüsse gegen dieselben wirken, wenn sie ihre Privatinteressen davon berührt glauben.' Wir wollen dies nicht weiter ausmalen, keine weitere Harten Folgerungen daraus ziehenaber d as ist es, worauf wir mit aller Macht bestehen, daß man Judenthum und Juden mit dem Hause Rothschild nicht identifizire, daß man erkenne, wie weit beide von einander getrennt sind, daß man die Meinung, die man von dem letzteren aus den verschiedenen, Gesichtspunkten hat, nicht auf die Gesammtheit der Juden -Überträge. Dies ist es, was wir 1839 aussprachen, am Beginne unserer publizistischen Laufbahn; dies ist es, was wir heute, fast ein halbes Jahrhundert später, noch einmal nachdrücklich betonen; dies ist .es, was der /gedächte Zwischenfall jedem Auge offenbart, das sehen will. , Londoner ßricfc. XIII. London, 11. Juni. Das Einverständniß unter den verschiedenen Hülfskomitös für die flüchtigen russischen Juden ist jetzt ein vollständiges und