Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1871-09-26 · Heft 39 (26.9.1871) · p. Seite 778

778 wie bei andern Bekenntnissen ein unwissendes Laienthum gegenüber einer die Erkenntnis und Wahrheit verdunkelnden Hierarchie auch auf dem Gebiete des wahren Jndenthums entstehe — beweisen dürfte, so ist es die angebliche Prophezeiung von der Erlösung Israels und der ganzen Menschheit durch einen mächtigen deutschen Kaiser, wie solche das unwissenschaftliche Zankblatt, der Israelit genannt, den spanisch-jüdischen Schriftgelehrten Abrav anel verkünden läßt, d. h. ihm unterschiebt. Wir schwiegen zu diesem absichtlichen Qui-pro-quo selbst dann noch, als dasselbe wahrscheinlich von einem Esca« moteur in das weitverbreitete Frankfurter Journal ausgenommen wurde! Da aber im jüngsten Bericht über den deutsch-israelitischen Gemeindebuud (v. 21». April l. I.) und in der Schrift „das Judenthum im deutschen Reich" dem sg. „Israelit" auf guten Glauben hin — freilich mit dem nicht abravanelischen, sondern selbstgemachten Zusatze: „unabhängig von Rom und von Frankreich" — geradezu nachgesprochen wird, so ist es nunmehr an der Zeit, das wahrheitsliebende israelitische Publicum auf dergleichen Escamotirungen hinzuweisen. Wir citiren zu diesem Behufs hiermit wörtlich Abravanels Commentar auf die mystische Prophezeiung Secharja's lSecharja 2, l —4.): „Bon den vier Werkmeistern, welche diejenigen vier Hörner, die Juda und Israel zerstreut hatten, zertrümmern werden." „Die vier Hörner — sagt Abravanel — das seien die vier sg. Weltreiche, welche Israel bedrückten: a) daS Assyrisch- Babylonische , welches von b) dem Medisch-Persischen und dieses von c) dem Macedonisch-griechischen und dieses von d) dem Ost- und west-römischen Reiche zerstört wurden;" so, daß diese vier Hörner zugleich drei ihre Vorgänger vernichtende Werkmeister bilden, bis der vierte Werkmeister, d. i. daS geläuterte Judenthum, den Glaubenssieg in der Menschheit erringt. „Unsere alten Weisen im Talmud (B. Tr. Succa 52, 2) — bemerkt weiter Abravanel — lassen jedoch die vier Werkmeister alle aus Israel hervorgehen, rc. und demzufolge ließen sich die vier Hörner alle aus daS römische Reich deuten, je nach den Wohnplätzen seiner Hauptfürsten und ihrer Nachfolger. Nämlich ai der Gründer desselben in N o m, b) Kaiser Constantin tin oft römischen Reiche, c) der römische Kaiser Karl d. Gr. in Frankreich und d) der römische Kaiser in Deutschland, woselbst jetzt das weltliche Kaiserreich seinen Sitz hat, und" — fügt Abravanel zum Tröste seiner damals grausam gequälten Glaubensgenossen hinzu — „es geht eine überlieferte Sage unter den deutschen Juden umher, wonach der Messias erscheine, während das (römische) Kaiserthum seinen Sitz in Deutschland hat." Jedoch — fährt der weise Abravanel fort — ist die erste Erklärung von den vier Weltreichen vorzuziehen. Sie sehen — meine Herren! — daß Abravanel von einem deutsch-römischen Kaiser redet, welcher nach jener Sage zum letzten der vier Hörner gehört, und der einst, gleich den übrigen von vier jüdischen Werkmeistern besiegt, dem persönlichen Messias Platz machen würde. Nein, meine Herren! von solchen vagen Legenden und deren escamotirter Anwendung ist die Erlösung Israels und der Menschheit keineswegs abhängig; sowie wir solche überhaupt nicht vom Cäsarismus — er nenne sich römisch oder französisch, oder auch christlichgermanisch — erwarten; sondern vielmehr von der moralischen Cultur und religiösen Aufklärung der Völker bis in ihre tiefsten Schichten, welche sicherlich eine echte Humanität befördern werden, wie dies die großen und wahren Propheten (;. B. Jesaja 11, 6— 9 und Zephania 3, 9 u. dgl. nt.) in ihren humanen Seherblicken verkündigt haben! An dieser schwierigen Ausgabe mit thätig zu sein, ist Israels heiligster Beruf in seiner großen Zerstreuung; und mit Gotteshilfe — nicht durch eine einzelne Person, und wäre dieselbe auch der mächtigste Fürst auf Erden — wird sie einst gewiß gelöst werden; denn „unser Erlöser ist der Ewige, der Gott der Heerscharen" — und kein vergötterter Menschensohn (Jesaja 47, 4 vgl. 63, 16.). Dr. H—r. Zeitungsnachrichten. Deutschland. Leipzig, «n Srptcmbir, lPrivatmitth.) Da« provisorische Eomit6 des Gcmeindebundes hat abermals ein Circulair versandt, das ebenso schön wie eindringlich abgcfaßt ist. Es theilt zuerst mit, daß der Gemeindebnnd in nächster Zeit sich constituiren werde und richtet sich dann wieder gegen die Wand erbettelet. deren Nachtheile es summarisch schildert, Zu-