Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1861-08-27 · Heft 35 (27.8.1861) · p. [Seite]

fcpöbriö 22b iNb ön rr-np*^ ttbäSN rinn '2b brt^nibbrti^iLirt 1DU^2>'WHUL2>P bybbwrt *'k>2> bYv rtb8 feTTb»» 'Art "Dü rtwrr öni» 1'bi b’rtb Ib»2rt 1» pl brt'2'b bnbrt V’ön bdriw'72 im« bbb mts üb-pn .rt®»na- «bi vn:nb Glaubt denn Herr Oberrabbiner Rapoport, daß diejenigen biblischen Gesetze, welche önbbiört •fby durch die Geistesthätigkeit unserer Weisen ins Reine und Klare gebracht wurden, dadurch in die Kategorie der rabbinischen Anordnungen mipn nv-pu mjppi herabsinken? Mit Nichten! 'b rt?ob rrip «rt «'rt N-nö heißt es ja sehr oft.. Der Schluß vom Geringem auf das Wichtige der dem Ermessen der Rabbinen ganz freigestellt ward, ist ja eben nichts anderes, als eine logische Thätigkeit des Denkvermögens önbbiurt s>. Die Subsummirung eines Falles unter eine der 13 Kategorien rnn^a & war gewissermaßen bnbpttrt '22»; denn wenn ein Bet-Din einen vorkommenden Fall nach Einer der 13 Kategorien beurtheilte und entschied, und es stand ein anderes Bet-Din nach ihm auf, um das Urtheil des frühem Bet-Din umzustoßen, und den vorgekommenen Fall nach einer anderen Kategorie zu entscheiden und zu beurtheilen, so haben sie die Bcfugniß * dazu *). Ist dies nicht -sfr Dnbbujrt? Und ist das derart.zum wiederholten Mal, verschiedenartig entschiedene Gesetz, darum ein rabbinisches, und nicht vielmehr, weil und in so fern es ein. biblisches Gesetz bettifft, ein mit biblischer Autorität 'rpirtiN-j versehenes Ge- oder Verbot? Sehen wir in Maim. Mamrim 1,4. nach. „Als das große Bet-Din bestand, gab es keinen Streit in Israel, denn wenn Jemand eine Sache zweifelhaft war, fragte er das Bet-Din seiner Stadt, so sie wußten, gaben sie Bescheid, wo nicht, so wurde die Anfrage in Jerusalem an das Bet-Din des Tempelberges gerichtet; wußten sie, so gaben sie Bescheid, wo nicht, ging man zum Bet-Din am Eingang der Asara; wußten sie es nicht, so richtete man die Frage an das Bet-Din in der Quaderhalle; war ihm der fragliche Gegenstand bekannt, sei es durch die Ueberlieferung, oder *) Maim. Mamrim 2, 1. vermittelst einer der Midoth, so gab es Bescheid; wo aber nicht, müßte das H. G. überlegen und erwägen, bis eine Übereinstimmung oder eine Majorität zu Stande kam. Glaubt Herr Rapoport, daß eine derartige, nach Ueberlegung, Erwägung und gepflogener Abstimmung vom Obergericht gegebene Entscheidung anbmzJrt 2"? nur rabbinische Gesetzeskraft habe? — Ramban sagt, meint Herr Rapoport, ein bei bbrt entstehender p20 sei Kirainb zu entscheiden, wo aber die M. d. g. V. 'eine fragliche bnibbwrt '"22.' bbrt, nachdem es -vergessen gewesen, ins Reine brachten, wäre Nbipb libin p2o! nein, tausendmal nein! Herr Oberrabbiner! auch in diesem Falle hätte die eruirte 72'brt sinaitische Sanction. Ich hätte einfach sagen können, es sei nicht wahr, sei nach Maim., den doch Herr Rapoport stets so eifrig in Schutz nimmt, und gegen Frankel so eifrig vertheidigt, nicht wahr, daß ein bei >2brt entstehender Zweifel erschwerend zu entscheiden sei, denn so lesen wir Maim. H. Mamrim 1, 5. Ein Zweifel über ein Gesetz der Tora ist erschwerend, ein Zweifel aber über ein Gesetz der Soferim erleichternd zu entscheiden. Und was nennt Maim. Gesetz der Soferim, darüber giebt uns Maim. selbst Aufschluß Kelim Abschn. 10, 12. „Alles, was nicht im Terte des Pentateuchs enthalten ist, ist dibre Soferim, auch wenn es tfbn ist." Dasselbe spricht er auch Mikwaoth 6,7. — Maim. wird unterstützt von Lipman Heller Taharot 4. Demzufolge behauptet Maim. vom Schlachten 5, 3, daß ein über was immer für ein Trefot entstandener Zweifel erleichternd zu entscheiden sei, weil ausdrücklich in der Tora nur von Derussa die Rede ist. Man sehe noch Maim.^Tumat Met. 5, 4. und KeffefMischna dazu. Ich hatte also sagen können, Herr Oberrabbiner! Maim., dessen Panegyrikus gegen Frankel Sie waren, widerspricht Nachmanides, in dessen Namen Sie mich mit Hohn überschütten, und entscheidet, 12 brt pso sei «bipb zu entscheiden; doch ich will Nachm. Worte als Deciston mit Ihnen für unverletzlich halten, und wiederhole, daß nur Tekanot, Gseroth und Umzäuungen, von den Rabbinen angeordnet, rabbinisch; was sie aber vnbbwrt 2"2> in