Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1860-05-22 · Heft 21 (22.5.1860) · p. [Seite]

r7C; breitete Bibelausgabe der Philippson'schen vorzuziehen. Wir sehen also, wie leider die Ertreme sich überall so nahe berühren und wie Hyperorthodorie de^De^ so lckbt zur Apostasie anbahnt. Eine Bibelausgaö^dieWn nKnen, unbedeutenden Fehler enthält: “WK 'ws yp'n (Ps. 78, 65. Edit. Wien 1846), findet Herr Jos. Hirsch, Sohn des sel. Aron Hirsch, an, jugend EntrüK ächtjüdische Herz erfüllen. No. 2 ist ein von mehrern uns zwar größten Theils völlig unbekannten Rabbinen erhobener Protest gegen die erst zu entstehende (yb'HTm) Bibelausgabe, weil eine frühere Philippson'sche Bibelübersetzung in manchen Stellen nicht traditionell gehalten. Als Hauptanklage wird die Stelle: Und sie speie in sein Angesicht (5. Mos. 25, 9), hervorgehoben, da es nach der Tradition heißen müßte: Und sie speie vor ihm aus. Daß Rabbinetz: von orthodoren Standpunkte aus gegen untradmonelle' Ueversetzungen ihre Stimme erheben mögen, ja sogar Einspruch zu erheben verpflichtet find, wird gern jeder Redlich forschende einräumen und daher den Protestirenden deshalb seine Achtung gewiß nicht versagen wollen^ Wir wollen jedoch^ Hier " bldS i MZeside-^Wei-'HMkks^ erörtern": ^ErstKisf ob:mnfuh'emr-Stcsndpunkke^^ds^lDetiM Drchddori^ftRst einpÄmüA'llgchleitttzü^Achtig^üündf'Mf'-t’ft -sehr-' weni^n Stellen r(laüst!drck'58454^88 Derft'ii-dÄ fünf'Buch er"Ms? werdest ÄloAG chFrv^ehMst)' Wh 4LrbTr'adi'kibn^abivei^' ' cheüdo UeberEuWschM ^eröchtißt^'?He iilS'^b'LA' n-iML^r'LÄttzu tfeljM, Menpder'stch Urän^ethei^ ligt./):Mer stellemund' ihns-aSWakheM^ü^A ^nm^' aüszüfpD^' checkorjDwMenS, tMWftrSchM''dE Pro'teststend'W etfi'0 auchHi^unA uOesteK"M^Nr^d'sM Aussprüche ünsere^heiÄ^' ligenr^DWsts'-r^iZtzLll^^q^L^ vMa'M i? -Sö-i-wir^' voir^Nntr^ uMrßßüriZ'' der MM «sprechen ,.rr'MngLöMS"fichOdD"Mnk'K^W'' ehrwürdige y 1 vvM) TalnWd >-D sehp!" a'ngdrühmke^ülld^nöch' heutigen TageskW'chrpAchtüttglMr^WÄMMe^iieM/ fttzunMMiDEslÜufjüiwelche'Miß MkeÄästH fo A thodpriOlMch seipMKeMtzekü öbhß'dereK Gebralich MverpöstrnMnprBWiM^MttKn-'MM^DieiMMerVch^ so günstigesausshrechenden-Stellen -des TälmüdZ jKPltzst jene, worin diese Uebersetzung fast dem Original gleich- . .u Q -J rff? üitf' äiaimi-iai (Bcrach. 8d) Hinweisen, welcher Gebrauch noch jetzt von jedem frommgläubigen Israeliten beachtet irtz- Mn AM wir durch einige Beispiele darzulegrn »ie p^diese Uebersetzung zur Tradition verhalte/ n t Bleiben wir gleich bei dem von den Protestirenden .besonders hervorgehobenemMunkt (5^MoL.LK, 9) ^sichen, ^0 sH^ ^vMM^^UoK^iese*DiUc eb^nPrlls/^WHstäblichen Sinne genommen, da er sie durch i-ps2N3 prim giebt, während er das analoge Wort (5. Mos. 7, 24; 11, 25)4nit *pnp übersetzt, eine auch von der Septuaginta recipirte Ansicht, weshalb auch Jos. (Ant. 5, 14) der Ruth von Boas den Auftrag ertheilen läßt, daß sie ihrem Verwandten nach Inhalt des Gesetzes in's Gesicht speie, nzvtiv tig to ngooconov. Vergl. auch 4. Mos. 12, 14; Job 30, 10; Jef. 50,. 6.*) Gehen wir einige Verse zurück (ibid. 25, 5), so finden wir abcr- Me^OnkSM den Ausdruck 121 buchstäblich nimmt, tLrLevirärsehe stattfände, selbst wenn eine. Tochter da wäre, was gewiß gegen alle Tradition (Maim. Ji- TitnfT, 3). Ebenso übersetzt Onkelos die Stelle: 3»-171 Nb VN (3. Mos. 22, 13) mit -Q, während nach der Tradition auch hierin zwischen Sohn und Tochter fein 3 lintHschted MwWet2 MWW. i «s“i¥h(iBiiä. 3S,': 8’j'i!jJegrtctf>:teiieE' ^ä?fo^Ncl ' nimmt Onkelös'^überall^ tni' büchstäblWn Sinne,'7 e'benf 0 "die -SkeM"§!'Möf?2l5?^2'j'^VaS 'Äber Eirundsatz'" ün'b Meri ^heü ÄäKnüd^'(- p:Z8,^ ^äßUmM dM-Böckkein -stiHt kn heL^Mä^eMilH^Vo^^ luäd ^wötaus hie" Tradition^ das ÄWot''d^s' Kocheits) 'Es- 'ssestKlMd'.SnMM'-GeckMs-NedW'^ AnkelöNltM^^n^«b>^Mmch-Ms^bdoße ni'cht"-tz'ekbötett^wÄre:^ Jst^älsö-'jener/^epH'ch 49, wji giebt >OnkeM M' der MhME'' 1! -Huf: it>/;{3o-% tu)' tm^V.rK3'jL:*h')'.^ hrend' ta *) Die Septuaginta übersetzt 5. Mos. 25, 9 xarä l 7?^6ocMpr>/!älebdr ^p^MrMchtzchesMdMÄ.ÄUs.E5,8. .