Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1858-12-06 · Heft 50 (6.12.1858) · p. Seite 692

-r»oM«i»chew«chidO steht'Ä»'ih-P» Zeichen: ' Mer Hne Sich»» vdrwtrrt'fieht als Wgö der Weisheit, dstst ist Kr»^ eintzute» Zeichen, wem dagegen die Weisheit verwirrt'würd» ivegtst Pch»«r Sinn«)' :-Ät erhittt' 'tich> böse»' 'Zeich«» 11!l > il-Wirü kommen! jetzt üst«dke Beantwortui^drr ziveiie» Frage/ K« d«t!Mftin»«ch'Äh -Vtzsar''«stMV«tr»' sticht und ivörtlich lautrtr -M 0 h'st» kh»A»BD>surrf» Hute rv iftz eines jeötn'ist? B*t-dun-Auffuchen^öderMachweise«^ de» Bösest Und GÄittP zt«ltich» steü auf dir Bekcimpfüng zweier" RichttistgeN/ die» voni AuWw- Inda»- Jltdenthumi' «istgedrüngen, waM und AlleSi-daselbst ju «ntergrabem dtShtenl.-^ Äon Seiten devPerser und später vow vewTstdstikerwbK'ng dlelöehr« »»»' der Eristenz zweier Gdttheiltn. htv'de» Bösen und die deS Guten «in * die ihrest Beweis lst denk Erscheinungen des Lebens < finden! sollten: ÄonSlitWs der Griechen und Römer Hirt« man dft de» Voriomf, daß div Geschicke Zsrael») unei fir-dudch . di« Zerstörung' deS-TÄnpel» und noch spLtr durch die völligoMieherliigo-der-BarÄchbäischest RevolÜtionzjhü Vollendung-- sandewj — ' »Ns > d«n - Unkäugbättn statt ündimächtiL M Schutze uNV .stampfe für diese»! Bskk sich-zeigt», jetzt vonden Gitter» Rvm»' bestegtftistmüfse, denn - sinstj-' warum mach» er sich nichtauf zur Rettung seiner-Au-envähltenI Die--jüdische» Weisen wiesen daher-mit uieler Richtigkeit-nach, daß da» Bis« und Gut« auS eine*- ganzandern- Quelleherrührt, daß der Mensch selbst VaS Böse und Gute hervorbringt) daher wie er alleini ilnv-nicht Gsttt dt» QllelK des-Bösen geworden, also kam»! er.selbst-auch die-des-KuKwwerden?'' Mweg» Du Dich mich» «ach de« Böse», lehrew st«)- so! wird da» Döse Dich-nicht versölgen','! nicht bet Dij?-wohnen, venst alp» heißt.' e»: Da» Böse find»«- kin» Stätte bei Di» (Ps 8, s.).?s Nicht» Böse-, sei heiße eS ferner, kommt von oben (von Gott) — » läßt den Regenhinunterstürze», aber durch -di» Sünden dev Menschen gestaltet er sich zu Schwefel. *) Nicht die Schlange, da» Bilddev bösen Begierden in un», tidtet, sondern di« Süstde! — so lautete der mahnende Ruf de» grüßen R. Chanina b. Dosaa an seine Schüler:^- Alle» schuf Gott, so lehren sie mit vielem Rachdruck, nur nicht-die Falschheit und da» Unrecht,' denn also heißt e»: Der Schöpfet, vollkommen ist sein Werk.' (S M. 33) 4.). — Der Gwtg, ist der Gerechte, ') Tosephta Berachat Abschn. 3. 2) Tanchuma zu ThaSria und Zalkut zu König« §. 23 l. 3) Jalkut Psalmen §. 655. *). Midr. rabb/ 2 M. Abschn. 3. - - ist' fitster- Mistegdschkeht kel« lk^rechk (Zchhüttla 3)' Fetn-sti von Gost-her-Frevel l'sHiob 34,-10$ -DaS-Wirk »«» Mensche» ülleist theilt Soh^M! (Hiob 31 s' ktz.) ökeist West» 'ist züm Leids» geschstsstn-.-' Rür 'in! FMgd detz- ML mäßigen Gestuffe» - dtt LebruSgüterfinkt litt- - Dkensch kn» Gra»'! -Nichk> MstuF'dW FrüchchgehM-Mäülniß ÜSttj wenn ' dieg' nicht durch bis HiiiidluNgeir det' Adnschettbewirkt. wtrd7 Rstr ist- FoM det-Handlustgew der Menschen ' ihilS Leben» dunkel - wetdtnP ^aß> fie-'fich- MchAUSfast VÄstrelstige« & rf? Wy ff# Mt Mensch aus VstiÄeg der Wätzrheri, st gesellt fich zu khstt der Engel-! düst et'ihn führe-auf Mm-Weg« der Gerechten Und derWahrheit /'ist «»' aber- Bösh'eik/ ■ di« er aufsucht, um zuzauberntind zulügerr-'ft^wkrd ihm ein Engel - andii Seit« gestellt,. dMihn fühtt^nächber Weist der Frevler, um zu lügest onv'Falfchhekk'zn treibestf sticht endlich der Mensch den Wandel deö Ftostimew astf, -M Alle»-zu dulden und-zu dttrag«»-,- fS übergiebb drast IHN einem Enget, dtr mit ihm. stach! dch Weife»'der-Fromviei, verfährtundüer Vertrags Alle»- deinr also« heißt-«»?' ich) dm-Ewige, .«ftrfch» dä-rHÄz-Wrew.' 17) Wr) fitff dem Reinenverfährst Du reist, mit dem Tückevöllentückevoll-(Psalür 18, 27.).3 * 5 * 7> Gottst 'spreche» ste/ will 'Nur da»Gut», da» Lichts die Handlungen der-Gerechten,^) fein Name, wird nicht beb dem Bösen)" stndenilnstv'lltt dein Gütest erwähn»'^1-' Vor ihm bleibe«! nur Me- Engel de» Hite», ihm- «eicht» die Engel,'ve»> Bösest. *>« Dir» Gute) so heißt -«»' fetnsr; erfolgtbald) doch da» Döst sticht eher, bisdtv-Mensch füstdiM^- -Rck». verBeschlußl-ves Bösest vöirll'ln iFokgb itmftnö Bdffmmg'- ikdst SöB zarültzezogen) aber-nichti der-de» GutLn..^>" Der-' Dsttpel' do» Bvserr^ f« sprechen siebildlich, hav viev Eingängig Und über jeden Eistgang findfiele» Engek,-vier vor^demWest und'drei hinter ihm al» Wächter gesetzt, dir dem Menschen da» Bös« mit sein««. Folgen und das Schreckliche seine» Frevel» Hut* nend vorsühren. — Seschirhl e», 'daß'der Mensch zurücktritt und seinen-Frevel verläßt, so hat er sich gerettet, wo nicht, wehe ihm und seinem Geschicke!8) Mer fit begnti- 1 Zalkut 5 M. §■. 24§. hrt»?Ti 2 " :i i , r 2) Ibid. 3) Midr mbb. »SK. Abschn. 1. & *) Ibid. 3. und Tanchuma zu Thasria.! ■>'1 5) Ibid. -- ■ *■) Midr. rabb. 4 M. Abschn. 2. 7) Zalkut h §. 942L, Wdr. rabb. 1 M. Abschn. 52 8) Pitt« de B. Slie/er Abschn. lv. ' . -