Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1858-05-03 · Heft 19 (3.5.1858) · p. Seite 260

leitete Zeitungen vorwiegend in die konservative Richtung gehören, könnte die Kreuzzeitung auch in Piemont, Belgien, Holland, zum guten Theil in Frankreich wiederfinden, ja selbst in Nordamerika, wenn von der Sclavenfrage abgesehen wird. Freilich hat eS die Kreuzzeitung insbesondere betroffen gemacht, daß in Dänemark der ConfervatiSmus ausschließlich bei den Juden den Muth der öffentlichen Vertretung gefunden hat; obschon er von dem kreuzzeitunglichen ConservatismuS immer noch so weit entfernt ist, wie dieser von der Idee deS Rechtsstaates. Just am dänischen Reiche aber sollte die Kreuzzeitung die angedeutete StaatSraison lernen, die auf dem logischen Grundsätze beruht, daß entgegengesetzte Ursachen entgegengesetzte Wirkungen Hervorbringen. In unserm Schleswig-Holstein ist der ConservatiSmus im deutschen Sinne bei den Juden schon nicht mehr so heimisch, als im dänischen Stammlande. Warum? Weil in Schleswig-Holstein die Juden im deutschen Sinne behandelt sind, und sie das Recht eines BolkSstammes sich nicht ereifert fühlen zu conferviren, der sie von sich ausschließt und sein Recht da abgrenzt, wo ihr Antheil beginnt. Nachschrift. Eben lesen wir die neuliche Correspondenz „Hamburg" (No. 17.), die uns noch einige Worte abnöthigt. Auch von diesem sehr ehrenwerthen Correspondenten müssen wir bedauern, daß er nicht umhin konnte, beiläufig „Demagogen zu riechen". Bei seiner vom sehr ehrenwerthen „I."-Correspondenten grundverschiedenen Auffassung der Dinge, könnte indessen leicht die Nemesis den ironischen Einfall haben, ihn selber wieder diesem anrüchig erscheinen zu lassen. Du lieber Himmel! liegt es denn so ganz abseits, daß eine uninteressirte Kritik über Hamburg könne geübt werden? — „Das Hamburger verwöhnte Publikum" des Hamburger Correspondenten, welches „über die unreflectirte und unmittelbare Hingabe an die begeisternde Rede hinaus ist", ist übrigens, der Logik gemäß, ein Undenkbares, eine contrsdictio in adjecto. Oder ist auch die Logik interessirt gegen Hamburg? Die „begeisternde Rede", d. h. die Rede, die thatsächlich begeistert, läßt entweder die Reflerion nicht aufkommen, oder überwindet sie; anders ist die Rede eben nicht begeisternd. Die Hamburger Correspondenz wollte aber wohl besagen, daß die sonst für andere Menschenkinder zur Begeisterung fähige Rede den Höhepunkt, welchen das Hamburger Publikum einnimmt, erhaben nüchtern läßt. O, glückliches Hamburg der Hamburger! wo correspondenzlich „nicht allein die gebildeten Herren und Damen, sondern auch die übrige Zuhörerschaft", also die nichtgebildeten Herren und Damen, „über das Unreflectirte und Unmittelbare hinaus sind". Man hätte am. Tempel daS Gebet für den Messias gründlicher, als eS geschehen, beseitigen mögen; denn hier haben deS Messias Zeiten sich erfüllt, eS ist oivn nrr i-wn ynsn n«ba, keine Begeisterung mehr, keine Unmittelbarkeit; Alles ist Reflexion, Alles Weisheit, eitel Philosophen und Philosophinnen, die ungebildeten Damen und Herren wie die gebildeten. Indessen scheint diese messianische Epoche noch nicht lange über Hamburg hereingebroche» zu sein. Denn, so weit wir uns erinnern, haben in den ehemaligen Zeiten des Tempels Salomon's Predigten just wegen ihrer unmittelbaren Herzlichkeit gefallen, welche dem schönen Geschlecht so viele Thränen entlockte. Oder waren es reflectirte Thränen? Ueber die begeisternde Macht der Rede sind die Menschen und Völker, so hoch sie standen, noch nie „hinaus" gewesen, und werden es nie sein, so lange sie uncorrumpirt bleiben und der Begeisterung überhaupt zugänglich, yiiabn va mai-n n^nn. Die Weisheit, die Intelligenz, die Kernigkeit schließen wohl den Einfluß der gedankenleeren Suade, die Betäubung des überredenden Wortschwalls .auS; nicht aber die edle Macht der Begeisterung, welche den Odem Gottes bedeutet in des Menschen Wesen, der nur die verzerrte Bildung, die Zerfahrenheit, die prosaische Dürre, die Blastrtheit, die Superklugheit entrathen sein können, — und mit Vergnügen sprechen wir'S aus, daß in der Allgemeinheit, wie sie die Hamburger Correspondenz zum vermeintlichen Lobe angiebt, es um Hamburg gar so arg denn doch nicht ist. Nun, wir haben (No. 12. u. 19.) für den einsichtigen Leser zur Deutung etlicher Hamburger Räthsel mancherlei Material geliefert, und die beregte Correspondenz dürfte als ein gutes Theil von Text gelten, zu welchem jene Darlegungen ein vorangegangener Commentar waren. Preußen. Berlin, im April. (Privatmitth.) Obgleich die „Gesellschaft der Freunde" ihre wohlthätigen Acte nur auf dem Grundsatz der Gegenseitigkeit übt, so ist doch