Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1854-07-31 · Heft 31 (31.7.1854) · p. Seite 393

können allerdings den Werths der einzelnen Arbeiten noch . MGWbIrsxheni-^aber z dMgrwichtigew. Namen-.und die j MannichfaltigM! der Gegenstände Waffenuns ietwas Tüchtiges erwarten. Abgesehen von vielen Beilagen zu. dem Kalender von praktischem Nutzen, — die. meisten PiLcen! allerdings nur für den Kaiscrstaat — bringt das. 3ahrbuch. auf. 385 Seiten: Ehrenhalle österreichischer Juden vom; Herausgeber, Localia aus Prag, Lemberg, Wien von Kohn,? Löw, Deutsch, Reiß und dem Herausgeber (S, 1 — 110); dann den Rückblick auf das Jahr 1853 von Philippson (bis S, .153); hierauf unter dem Gefammttitel „Anregungen" bis S. 218 : Synagoge und Tempel von Gol- . denthal, über Aberglauben unter den Juden von Wolf, . Instrumental-Musik von Müller, die Jugend im Gottesdienst von Meier, gute Köpfe, von Szanto, unsere Feinde nach innen vom Herausgeber. Es folgen: die Medicin unter den Juden von Engel, die Juden in den Donausürstenthümern von Barrasch, Vermischtes, der Min von Komport, Dichtungen. von Geiger, Rcb Chanin ben Teradjon von Frankl- Legende von Kuh, Heimath in der Fremde von Mosenthal, Näbich vom Herausgeber, Chanuka-Lichtel von. Kulka, den Frauen unserer Zeit von LandeSmann, auf den Tod eines ArzteS von.Frankl. Den Schluß bilden das österreichische Volkslied in's Hebräische übersetzt von Lettens, und von demselben die hebräische Biographie KrochmalS. Ueber das Einzelne, sobald uns Pas Werk vorliegt. Magdeburg, im Juli. Im Jahre. 1847 erschien . von vr. Herzfeld--,Geschichte deS Volkes Jisrael von der Zerstörung des .'ersten Tempels bis. zur Einsetzung des ■ Makkabäers Schimon zum hohen Priester und Fürsten," und zwar der erste Band „von der Zerstörung des ersten Tempels bis Esra." Die Ungunst der bald darauf eini getretenen Zeit ließ die Fortsetzung dieses Werkes nicht erwarten. Um so anerkennender begrüßen wir jetzt ein neues Werk.desselben Verfassers, welches, in anderer Aus- . stattung und anderem Verlage, als die Fortsetzung des. gedachten Buches angesehen werden kann. Nämlich: . „Geschichte , des Volkes Jisrael von Vollendung des zweiten Tempelschis zur Einsetzung des. Makkabäers Schimon re. - Erste Lieferung. Nordhausen, 1854." Das Werk soll in 6 —7 .Lieferungen von 10 Bogen vollendet werden. Diese erste Lieferung enthält den ganzen ersten Abschnitt bis. jut; makedonischen Herrschaft,. nebst allen Anmerkungen dazu, und den Anfang des zweiten .Abschnittesder his: zur. Thronbesteigung deS Antiochus EpiphaneS reichen \ wird. Später folgen noch Ercurfe über einzelne besondere. Fragen. Herzfeld ist der erste Jude, welcher diese Periode unserer Geschichte -- und sie ist eine der schwierigsten — ausführlich und als selbstständiger Forscher bearbeitet. Und er thut dies mit vieler Gründlichkeit und sorgfältiger Kritik. Daß hierunter die Form etwas leidet, daß Herzfeld überhaupt mehr die kritische. Beleuchtungder Specialitäten verfolgt, als die Gabe besitzt, in lebendiger Weise die Vergangenheit mit ihren Gestalten in treffend gezeichneten Bildern vor uns erstehen zu lassen, zeigt sich auch in diesem Bande. Aber je weniger er dadurch daS große Publikum anzuziehen verstehen wird, desto mehr ist /es Pflicht, die Aufmerksamkeit Aller, welchen die sorgfältige Erforschung unserer Geschichte am Herzen liegt, auf diese Arbeit zu lenken. Die vorliegende Lieferung ist vorzugsweise kritische Bearbeitung der Bücher Esther, ESra und Nechemja, und ob schon wir in vielen Punkten da nicht mit ihm übereinstimmen, so kann man ihm doch eine wachsame Benutzung des verwickelten Materials zuschreiben. Sobald der erste Band vollendet sein wird, soll eine ausführliche Beurtheilung folgen. Diese vorläufige Besprechung sollte der ersten Lieferung eine freundliche Aufnahme sichern helfen. Magdeburg, im Juli. Dem CultuS, wie er in der Thorah - vorgeschrieben ist, sammt seinem Apparat: dem Stiftszelte und den Priesterkleidern hat sich bekanntlich in der neuesten Zeit bezüglich seines symbolischen Charakters und Inhalts viele Aufmerksamkeit, viel Forschersteiß zugewandt. W i r waren in unserm B ibelwerk der Erste, welcher diesen Gegenstand ^auch in den KrciS, der jüdischen Eregcse^ einführte. Allerdings hat.die Symbolik des mosaischen Culms für das Judenthum großen Werth, wie es sich von selbst versteht, wenn auch nicht die entschiedene Bedeutung, ja Nothwendigkeit, welche sie für die christliche Dogmatik als deren typische Unterlage, als deren Verbindung mit dem A. T. hat. Wir sind daher wohl verpflichtet, Alles, was hierauf Bezug hat, zu beachten. Es giebt hier eine wissenschaftliche Polemik, welche. Erfolge erringen kann,. ohne persönlich zu werden und ohne in Gezänk auszuarten. Wir machen, daher auf die 1848 in Regensburg erschienene Schrift aufmerksam: „Die unblutigen Opfer des mosaischen Cultes, ihre Liturgie, ihre^ symbolisch-typische und dogmatische Bedeutung. Eine von der Facultät zu München gekrönte Preisschrift von Valentin Thal Hofer, Cleriker." Es kann hier nicht der Ort sein, genauer in die Behandlungsweise