Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1854-02-06 · Heft 6 (6.2.1854) · p. Seite 66

tadelte es nicht, wenn Juden in die Logen ein'traten, wenn sich selbst jüdische Logen, bildeten, wenn auch namhafte jüdische ^eMschst? W denselben ^sehr.thätMwaren-, zk B. 6r.(f<Ä^lömon nn'-^alnbura. ^(Von-Uhm sind allst mäurensche Reden erschienen.)^ Führen ja sogar, wie es heißt, die Maurer den Ursprung ihres Ordens auf den König Salomon zurück, soll ja ein Theil ihrer Ceremonien auf den Bau des salomonischen, Tempels Bezug nehmen, und ihre Phraseologie "demselben vielfach entnommen sein. Darum konnte es aber niemals auftallen, wenn die specifisch-christliche Richtung sich mit/ Eifer.,gegendie Freimaurerei erklärte, wenn diese in mehreren^ Landern die völlige Unterdrückung des Ordens erlangte, in anderen wenigstens verlangte. Es ist uns nicht' auffällelld, und-wir können es ihr gar nicht verdenken. Wie gesagt,'das Judenthum kann die Maurerei neben sich dulden, , denn für alle nicht-jüdische Kreise muß es sie von höchster Wichtigkeit erkennen, und für Juden fällt bei der eifrigsten Hingebung an die Maurerei noch nicht ein Titelchen ihrer speeifischen Verpflichtungen weg. Das Christlich-Specifische verträgt sich mit der Maurerei aber gar nichtfindet, vielmehr darin ein sehr abschwächendes, untergrabendes , verneinendes, feindliches Princip. Wenn sich Glieder verschiedener Religionen die Hand reichen, so kann dies nur im Geiste von Lehrsätzen geschehen, welche .das/Judenthum als seine höchsten, erkennt, welche das Zudenlhum als höchste zuerst verkündet hat und noch verkündet: '.von Gott, dem Schöpfer (Baumeister *)) Himmels und der Erde, vom Gottebenbildlichen. Menschengeiste, von Gottes Unmittelbarkeit zum Menschen, d. i. Gottes Vorsehung, Gottes Gericht, Pergeltung und Barmherzigkeit, von der Heiligung des Menschen in Liebe und Recht, und daß alle Menschen Eines Vaters Kinder sind (Maleach. 2, 10.), also gleich in Pflicht und Recht. Also wie gesagt, das Verdammungsurtheil, welches von jeher von der Kirche über die Freimaurerei ausgesprochen worden, ,war dem Judenthum, nie auffallende und ihr nicht zu verargen. Daß sich demnach in neuester Zeit auch in protestantischen Ländern die specifisch-christliche Richtung wider den Orden sehr heftig ausließ, konnte und. kann nur erwartet werden. Wie. aber nun, wenn die Freimaurerlogen den Spieß umdrehen,. ihre bisherige Tendenz abläugnen, den allge- '- - *) Heißt es..-doch selbst 1 Mos. 2, 22: Und der Ewig.e.-Gott bauete-. (^i)- die Rippe-./ die. er genommen vom.dem, Menschen zu .einem,Wejbr."- j w-r - . ■ mein anerkannten Inhalt derselben verneinen, und sich als specifisch-christlich zu erkennen geben? H , Dochchvii^^echen -^er t^MMMürerlotzech. Mährend es sich^it^mHdrei BMne^HgMhanIeltz uH es noch nicht einmal sicher ist,^ob alle preußischen damit'übereinstimmen. Darum zur Sache. In der „evangelischen Kirchenzeitung," welche die pietistische Richtung vertritt, hatte., zum Theil aus der rationalistischen „Röhr's Predigtsammlung" genommen, ein überaus heftiger Angriff auf den Freimaurerorden gestan- . den, worin namentlich alle christlichen Geistlichen vor dem. 'Orden'verwarnt wurden. Da gingen die drei Logen Berlins zusammen, und erließen eine Erklärung, worin sie behaupteten, daß sie christlich seien, nur Christen ausnehmen und somit sich zu den christlichen Kirchendogmen bekennen ,.. ‘ Dies ist' es nun, was unsrerseits die. Aufmerffamkeit auf sich ziehen muß. ' ' / Ist es. wahr,' daß. der Freimaurerorden christlich ist und christliche Kirchendogmen bekennt, nun so haben die Berliner Logen vollständig. Recht, wenn ste keine Juden aufnehmen — . denn dies letztere ist wahr ~ nun so haben alle Juden Unrecht/ welche an.einer Freimaurerloge Theil nehmen, so haben sie schon einen treulosen Schritt gegen ihre Religion gethan, indem sie in eine Loge eingetreten. Aber, fragen wir, haben die drei.Berliner Logen diese Erklärung im Namen aller Freimaurerlogen gethan? Nein. Haben sie sie im Namen der Mehrzahl : derselben gethan? Nein. In wessen Namen denn? Nicht einmal im Namen aller preußischen. Nicht die englischen und schottischen, nicht die französischen und belgi- : fchen, MichEwiMalrMe nordamerikanischeu s!)/ sogest : auch nicht alle deutschen Lögen ' theilen die Grundsätze; jener Erklärung; ein Jude brauchte sich nur nach. Leipzig : und Hamburg zu begeben-, und. würde, wenn-sonst alle : Bedingungen vorhanden sind, daselbst Aufnahme in die, j Loge finden. .Vli , .-f-.U/i.' Oder sind etwa die drei Berliner Logen die Mutter-, logen aller Logen der Welt, so daß die sämmtlichen an-- deren Logen als entartet, als abgewichen von den Ber- : liner.Logen.. angesehen werden Müßten? Gerade umge-! kehrt; so wieBerlin eine der jüngsten Großstädte, so/ j auch .ftine/ ,Logen. Also auch .umgekehrt sind/die drei»; Berliner Logen vonden Grundsätzen aller: Logen der / Welt abgewichen, und haben eine Cotterie, ein? Nestfür? \ sich. gebildet wir. wollen sie im Geringsten, nicht stö- : ren! , W ist dieHguchoft genüg - schon und in dernder--.