Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1851-11-17 · Heft 47 (17.11.1851) · p. Seite 555

553 l! er fich mitten im Besten dachte, Hatten ihn jene zum Besten. Wie der Zauberlehrling Göthe's hatte Heine die neckischen Geister des jüdischen Witzes frühzeitig hrraufbeschworen, und nun hat er die Formel, sie zurückzubannen vergessen, und sie zwicken und kneipen ihn überall und immerfort. In diesem „Romanzero" ist er gar würdig geworden, zu den „Gelehrten des Kladderadatsch" gezählt zu werden. So ergeht eS ihm selbst kn Stücken, die weit von diesem schon längst zum gemeinen Tummelplätze gewordenen Dichterghrtto entfernt scheinen. Mitten in ihnen begegnet es Heinen, nach einem Witze über Juden und Jüdisches zu greifen, um fich daran aus der Langeweile seiner Poesie zu retten. So S. 40 „der Apollogott". Eine Nonne sieht aus ihrem Gitterfenster ein Schifflein fahren, auf welchem ein schöner Mann im Purpurgewand, von neun marmorschönen Weibern umgeben, den Rhein hinunterfährt; Apollo besingt sich selbst; da läuft die Nonne dem Schiffe nach: „habt Ihr nicht gesehn Apollo?" fragt sie Jeden, den fie trifft, Niemand kann ihr Antwort geben, bis sie einen alten schlottrigen Menschen mit Quersack und dreieckigem Hütchen fragt, der antwortet: „Ob ich ihn gesehen habe? Ja, ich habe ihn gesehen Oft genug zu Amsterdam In der deutschen Synagoge. Denn er war Vorsänger dorten Und da hieß er Rabbi Faibisch, Was auf Hochdeutsch heißt Apollo — Doch mein Abgott ist er nicht. Rother Mantel? Auch den rothen Mantel kenn' ich. Echter Scharlach, Kostet acht Florin die Elle, Und ist noch nicht ganz bezahlt. Seinen Vater Moses Jitscher Kenn' ich gut. Vorhautabschneider Ist er bei den Portugiesen. Er beschnitt auch Souveräne —" und so geht es noch zwei Seiten weiter; der Sohn ist Spieler geworden, ißt Schweinefleisch, verlor sein Amt und zieht mit Komödianten umher. Den Endvers wollen wir übergehen. Ein ander Mal besingt ec „verlorene Wünsche" (S. 182), und verspricht seinem Freunde: „Manche polnische Geschichte, Die dein Lachen immer weckte. Wollt' ich wieder dir erzählen In Judäa's Dialekte." - Doch übergehen wir diese Einzelnheiten; wenden wir uns vielmehr zum „dritten Buche", überschrieben: „Hebräische Melodien". Wer erinnert sich hierbei nicht der unsterblichen, alle Tiefen des menschlichen Herzens anklingenden Gesänge Lord Byron's? Wir gestehen offen, wir gingen mit einigem Zagen an diesen Theil des Heine'schen Buches. Haben die Leiden, die über Heinrich Heine ergingen, ihn geläutert? haben sie ihn dahin gebracht, das burleske Gewand, welches das traurige Mittelalter Israel angezogen, endlich zu vergessen, und in das Herz hineinzusehen, das immer darunter geschlagen? Oberhaschter auch diesmal nur nach dem abgeschabten Flicken, nach den „verlebten Hosen", wie er selbst sich ausdrückt, und hängt sie abermals auf die Waschleine seiner, diesmal auch nicht einmal formell hübschen, leicht zusammengeschmiederen, reimlosen Verse? Sehen wir zu. Er nimmt im ersten Liede „Prinzessin Sabbat" einen Anlauf — aber er ist kurz, und erliegt— im Kothe. Er beginne: In Arabiens Mahrchenbuche Sehen wir verwünschte Prinzen, Die zu Zeiten ihre schöne Urgestalt zurückgewinnen: Das behaarte Ungeheuer Ist ein Königssohn geworden; Schmuckceich glanzend angekleidet, Auch verliebt die Flöte blasend. Doch die Zauberfrist zerrinnt, * Und wir schauen plötzlich wieder Seine königliche Hoheit In ein Ungethüm verzottelt. Einen Prinzen solchen Schicksals Singt mein Lied. Er ist geheißen Israel. Ihn hat verwandelt Hexenspruch in einen Hund. Hund mit hündischen Gedanken, Kötert er die ganze Woche Durch des Lebens Koch und Kehricht, Gassenbuben zum Gespötte. Und nun schwatzt er auf weiteren sieben Sekten die alte Geschichte durch, wie der Jude am Freitagabend zum Prinzen, am Sabbatabend wieder — zum Hunde i