Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1850-03-18 · Heft 12 (18.3.1850) · p. Seite 160

160 derAkz-ntuation unterstützte, deklamatorischeEigenschüft in sich schließt." -nt* mit Makkcrf steht nämlich in allen unwichtigen Falten, wo diese Partikel überhaupt nach dem bekannten Sprachgesetz zu stehen kommt. Daher der kurze Vokal mit Makkaf zur Aufforderung des schnellen Foctlesens. ntf hingegen, schon qualitativ vorwiegend und in der Regel mit einem Distinktiv*) oder l p^OD versehen nöthigt uns zu einigem Znnehalten und größerem Aufmerken auf das nachstehende Wort, und entspricht so ganz unserer Anwendung der gesperrten Schrift bei hervorzuhebenden Stellen, so wie des Gedankenstrichs vor einem den Leser überraschenden Wort, oder einer unerwarteten Satzwendung. Die Stichhaltigkeit dieser ausgestellten Regel, die übrigens auch auf bs und “bs ihre Anwendung findet, könnte ich durch unzählige Belegstellen darthun, beschränke mich aber, mit Rücksicht auf den Raum, auf die prägnantesten, den denkenden Schriftkundigen die anderen überlassend. Also: 1. Mos. 22, 22. (Milka gebar dem Nachor den und den, für uns ganz gleichgiltige Personen) btt-inä nan und Bethuel; ibid. 49, 1. Und er sprach: Versammelt euch, und ich will euch sagen — was die Zukunft euch bringen wird. 2. M. 35, 25—27. (die Frauen brachten Dies und Jenes, Alles unbedeutende Sachen, zum Heiligthum), aber tzie Fürsten brachten die S chohamsteine u. s. w. 4. M. 23, 12. Aber er entgegnete und sprach: Wahrlich! Nur das was Gott mir in den Mund legt u. s. w. ibid. V. 26. bs. 5. M. 28, 59. Und Gott wird auszeichnen deine Plagen und selbst deiner Kinder Plagen. 4. M. 31, 8. Unter den Gefallenen waren auch die Könige Midjans und — selbst Bileam fiel durchs Schwert. 5. M. 34, 1 — 2. Mose bestieg den Nebo, und Gott ließ ihn von dort aus sehen ... selbst das ganze (nördlich gelegene) Nastati und das ganze Jehuda bis an das äußerste Meer hin. Schließlich nur nM) die Bemerkung, daß ich, weit entfernt meine Exposition des na: und ~rN für die allein wahre zu halten, keinen Augenblick anstehen werde, eine *) Der nur da wegfallt, wo entweder das hinter na stehende Objekt nur aus einem Worte besteht, weil dann der Satz zu sehr zerschnitten und der Rhythmus beeinträchtigt würde; oder wo der Gegenstand beziehungsweise nur einigermaßen von Wichtigkeit oder Ueberraschung ist und schon der lange Vokal allein den betreffenden Zweck erfüllt. D. Eins. andere bessere, die man mir entgegenstellt, mit Dank anzunehmen. Landeshut. A. Levi. Joseph, Sohn des Tobias, und seine Söhne, die ersten indischen Geschäftsmänner. (Aus dem Magazin für Literatur des Auslandes.) Einer der hervorstechendsten Züge der Juden spaterer Zeit, wodurch sie sich von den Juden des Alterthums wesentlich unterscheiden, ist die fast in keinem Volke so lebendige Ueberzeugung von der Macht des Geldes und der daraus entspringende Geschäfts- und Spekulationsgeist. Der Jude strebte nach Geld, nicht um es in sinnloser Genußsucht wieder zu vergeuden oder als todtes Kapital in den Kasten zu verschließen, sondern weil er in ihm das Mittel erkannte, durch das er, der Schwächere, dem Starkern gleich, ja, oft überlegen wird. Wann ist diese Ueberzeugung, daß das Geld eine Macht sei, zuerst in den Juden lebendig geworden? Welche Verhältnisse haben zuerst gewirkt, die Juden aus einer dürftigen, Ackerbau treibenden Nation zu einem gewandten, nie rastenden Handelsvolke umzugestalten? Wer war der Mann, der die Seinigen zuerst die Waffen kennen lehrte, mit denen sie ihre mächtigen und zahlreichen Feinde am Leichtesten und Sichersten entkräften, mit denen sie in Zeiten der Barbarei und Gesetzlosigkeit das erringen konnten, was ihnen der Haß und der Fanatismus verweigerte? Die heilige Schrift giebt uns hierüber keinen Aufschluß; vielmehr warnt sie vor dem Streben nach irdischen Schätzen als etwas Sündlichem und stellt den Reichthum mehr als ein nichtiges, eingebildetes Gut, denn als Macht dar. Erst die eigenthümliche Lage, in der sich die Juden nach dem Exil befanden, mußte diese Erscheinung Hervorrufen. Die Selbstständigkeit des Volkes war verloren, die Juden waren Unterthanen des mächtigen Perserreiches, hatten aber vor anderen dem Perserkönige unterworfenen Völkern den Vorzug, nicht von fremden Satrapen, sondern von Fürsten und Hohenpriestern aus ihrer Mitte regiert zu werden. Die Finanzen des großen Perserreiches waren von Darms Hystaspes so geordnet worden, daß jeder Provinz ihre Abgaben genau vorgeschrieben waren (Herod. III. 89—96), und so blieben die Juden vor Erpressungen vom Staatsoberhaupte