Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1849-10-01 · Heft 40 (1.10.1849) · p. Seite 569

569 poleon liebte es, von den fernen Städten des Auslandes her Dekrete über die innere Verwaltung seines Reiches zu erlassen, um an Datum und Ort des Erlasses ein Denkmal seiner Eroberungen zu knüpfen; obgleich ich nun auf meinem Zuge nach, und bei meinem Weilen in Fr. keine Eroberungen gemacht habe, so mag es doch für den Leser einen eigenthümlichen Reiz haben, von einem Orte ohne Juden und jüdische Bücher Etwas über talmudische Wissenschaft vor sich zu sehen. Andererseits wird er auch Nachsicht mit mir haben, wenn ich meine Behauptungen ohne ausführliche Begründung und meine Nachweisungen unbestimmt lassen muß, da mir alle Hilfsmittel hier fern sind. Ohnedies sind die Heilquellen dem Talmudstudium nicht günstig, und die bekannte Katastrophe des Rabbi Eleasar ben Arach im BadeEmmaus (man lese nicht Bad Ems!) zeigt, wie auch der größten Rabbinen Einer alles Gelernte in den Bädern verlieren kann. Ich knüpfe numerisch an meine früheren zwei Artikel an: IH. *) Der rabbinische -i22 p und der römische O d e n a t u s. Dreimal wird bei den Rabbinen ein morgenländischer Eroberer unter dem Namen -122 p genannt, zum Theil beschrieben: Im Jeruschalmi Terumot, im Babli Katubot (51 oder 52) und in dem Briefe desScherira Gaon. Jede dieser drei Stellen giebteinen besondern Aufschluß über Person, Zeit, Thaten und Umgebung des Ben Nazer, alle Aufschlüsse unter sich und mit den Berichten der Römer verglichen lassen keinen Zweifel übrig, daß dieser Held kein anderer ist als der berühmte römisch-palmyrische Provinzialkaiser (Augustus) Odenatus. Wir wollen dies durch einige biographische Worte beweisen: Odenatus, ein geborner Sarazene, Senator in Palmyra, und General der berühmten Königin Zeno bi a, trat zuerst um 260 als glücklicher Feldherr der Römer gegen den Perserkönig Sapor auf. Dieser hatte den Kaiser Valerian gefangen genommen, das römische Heer vernichtet und die asiatischen und kleinasiatischen Provinzen verheert, als Odenatus ihn schlug, glückliche Einfalle ins persische Reich machte und selbst bis zur Hauptstadt Ktesiphon drang. Auf diesen Zügen zerstörte er auchNehardea* 2). Zwischen der Gefangnahme des Valerian und der Thronbesteigung des Aurelian, 260— 270, theilten sich ungefähr 30 Imperatoren die römischen Provinzen, daher spottweise diese Zeit die Herrschaft der 30 Tyrannen genannt wird. Odenatus war einer derselben und zwar einer der würdigsten. Die Rabbinen nennen oft einen römischen Mir- oder Gegenkaiser ^bw und -löp, aber ihr glühender Haß gegen Palmyra (stets Druckfehler -iltt-in st. -ra'in) und die Judenverfolgung des Odenatus veranlagen sie, ihm den königlichen Titel zu versagen und eine Beschreibung zu machen, die von ihrem Standpunkte aus vortrefflich ist. Es heißt im Ketubot 1. c.: ,,-)22 p ist einem Kaiser gegenüber ein Rauberhauptling, aber einem Solchen gegenüber ist er ein Kaiser." Diese hämische und doch zugleich nicht ganz unwahre Beschreibung kann passend nur mit Odenatus verknüpft werden, da er den Rabbinen der nächste Mitkaiser und wol auch der verhaßteste war. Odenatus wurde von einem nahen Verwandten ermordet, und Zenobia beherrschte und vergrößerte das Reich, welches 273 von Aurelian aufgelöst wurde. Die unverständliche (bei Jost angeführte) Stelle im Jeruschalmi Terumot wird ganz klar, wenn man das *nnisb *122 p büp in ein Passivum verwandelt. Man hinterbrachte der Zenobia, daß soeben Odenatus von seinen Verwandten getödtet worden, und das veränderte das Schicksal des gefangenen Rabbinen. So der geschichtliche Zusammenhang zwischen Odenatus und -)22 p, deren Einerleiheit schon aus dem Umstande hervorgeht, daß die Klassiker keinen Ben Nazer und die Rabbinen keinen Odenatus haben, obgleich die Veranlassung, seiner zu erwähnen, so schlagend vorliegt. Es bleibt nur übrig die scheinbar große Verschiedenheit der beiden Namensformen zu versöhnen: Odenatus war ein Sarazene, sein Name muß eine semitische Form haben, wahrend die Form Odenatus wirklich weder bei Römern noch Griechen weiter vorkommt, also eine verstümmelte, latinistrte Form des 122 ist. Die Hauptsilbe nat ">22, ob aber das p in den, oder 122 pa in Oden nat, oder ob man 122 ‘pitt gelesen, das mag einer spatem Untersuchung aufbewahrt bleiben. Keinesfalls glaube ich wird nach obiger Auseinandersetzung noch Jemand die Identität Beider bezweifeln. F. Lt. wird dort -i22 p nöö, in spateren Ausgaben fälschlich -122 pi «O2 genannt. *) S. No. 35 b. Ztg. 2) S. den Brief des Scherira Gaon, der Zerstörer