Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1848-10-23 · Heft 44 (23.10.1848) · p. Seite 638

638 kehrt zu feinem Bittspruch zurück, brr, fühkt aber nun das Gebet um Rettung aus. «7r. Xey, 88, 5. Starke. — 21. 22, Rettung aus der Gewalt der Feinde/ die er im oben gebrauchten dreifachen , Bilde anführt. “Wirp meine Einzige, meine Seele, mein Leben, ich habe kein zweites zu verlieren (Pf. 35,17.) And.: meine einsame, verlassene. — Ueber ö^i für üah f., I. S. 795. — 23. Die Folgen seiner Rettung, zuerst in Bezug auf sich selbst. Er will den Iisr. das Lob Gottes und seine wunderbare Rettung verkünden. — 24. Er fordert sie auf, (schon jetzt, indem er die Rettung voraussetzt,) sich allein zu Gott zu wenden. Der gerettete S. denkt sich also, so auf die Iisr. zu wirken, daß sie sich Gott ganz anschließen. Das Titf, -das wiederholte 2p9^ 9*1? bi zeigt, daß er sich zuerst eng die Wirkung auf. Iisr. denkt. — 25. Hauptsächlicher Grund für diesen Anschluß an Gott. nid9 die Vers8. und Rasch! „das Schreien". — 26. Roch einmal versetzt sich der S. in die gottesdienstliche Versammlung der Iisr., von der ausgeschlossen zu fein David so schmerzlich empfand (1 Schem. 26, 19.), sieht sich da den Herrn loben, und die in der Gefahr gelobten Opfer bringen. Durch den Schluß „vor denen, die ihn fürchten", spricht er nachdrücklich aus, daß die Partei der Gottesfürchtigen nun oben ist. — 27. Darum nennt er sie auch die bisher Gedrückten. Diese werden von den Opfern essen, sich zum Herrn erheben und frohen Herzens sein. In der Lebhaftigkeit der Gefühle redet er sie am Schlüsse - des V. an (üiiib). — 28. Nachdem der S. so feine Seele erhoben hat in den fröhlichen Bildern, wie die Gottesfürchtigen in Iisr. die Oberhand bekommen und ganz Iisr. sich Gotte zuwenden werde: sieht er noch weiter. Das Beispiel Jisraels wird auf die übrigen Völker wirken und sie Gott zuführen. — 29. Denn Gott sollten eigentlich Alle anbeten, da ec ja in Wirklichkeit Alle beherrscht. — 30. Er verbindet -nun V. 27. und 28.: alle Menschen bekennen sich zu Gott, und wie diesfrüher dm Unterschied zwischen Iisr. und den Völkern aufhob, so nun den zwischen Reichen uüd Armen, Glücklichen pnd Unglücklichen. Die Reichen und Glücklichen sind y-itf w. bi, die Unglücklichen *iD9 .•’W’ bi (Sachs: sie essen anbetend all das Mark der Erde, dagegen der Parall. iitp bi). Die Reichen verschmähen nicht am allgemeinen Mahle, wozu zuerst nur die Gedrückten erschienen V. 27., Theil zu nehmen, die Tiefgedrückten, beinahe Todten, richten sich auf zur Anbetung Gottes. — 31. Aber nicht blos die gegenwärtigen, auch die zukünftigen Geschlechter erkennen Gott an. — 32. Mit dem Schlüsse NW9 'i deutet der S. leise.darauf hin, daß diese Rettung noch erst vollbracht werden muß. Riga, im September 1848. . Nach einer ziemlich geraumen Zeit, während welcher von hier aus von nichts Anderm, als von der furchtbar wüthenden Cholera, bei welcher alle literarische Thätkgkeit gelähmt werden mußte, zu berichten war, mag es den Lesern der geschätzten Allg.Ztg. des Jud. nicht unwillkommen sein, nunmehr auch einen Bericht über die Leistungen auf. dem Gebiete der jüdischen Literatur zu vernehmen. artn*, “piabn .^yb oder: OpitRukowodstwadlja uprasch nenija Jewrejew w’ russkom Jasüke. Dieses Lehrbuch, welches auf Veranlassung des Herrn Ministers der Volksaüfklärung zunächst für die russisch-jüdische Jugend herausgegeben worden ist, enthält einen praktischen Leitfaden für den ersten Unterricht in der russischen Sprache, wobei die Lehrsätze so wie die Beispiele derselben in hebräischer Sprache gegeben sind. Es zerfällt in zwei Theile. Erster The.il, betitelt: •prob na tn^29!-r *»» libb -sidnii *idö rvbin *i29 nsrtib Q9 fcWn, welches die Leferegeln, die Redetheile sammt der Flexion behandelt. St. Petersburg, in der Druckerei der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, gr. 8. XII und 194 Seiten. Zweiter Theil, betitelt: itrEb ‘’ülpb aröil ^iv, d. i. Musterfchriften aus den Wecken der besten russischen Dichter, , wie Murajew, Bronewsky, Uwaroff (Minister der V. Ä.), Karamsin, Puschkin u. Ä. m. Daselbst gr. 8. 64 Seiten. nswb ''«dr*, ,*>iLp *ii9, die Elementargrammatik der ebräischen Sprache. Vom Minister der V. A. für die jüdischen Lehrer bestätigt. St. Petersburg, in der ebenerwähnten Druckerei, 1847. 8. 50 S. Zur Geschichte der Urwelt, mit Anschluß an vr. Andr. Wagner's Geschichte der Urwelt, mit Berücksichtigung der Menschenracen und des mosaischen Schöpfungsberichtes, von. dem russ. kaiserl. Hofrathe, Oberlehrer am Gymnasium zu Mitau, I. Kurtz. 1847. 8. Die und lutrgen Opfer des mosaischen Kultus; ihre Liturgie, ihre symbolisch-typische und dogmatische Bedeutung. Eine im Jahre' 1847 von der theol. Fakultät der könkgl. Ludwig-Maximilians-Universität zu München gekrönte Preisschrift. Verfaßt von Valentin Thalhofer, Kleriker der Diözese Augsburg und Alumnus