Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1848-04-24 · Heft 18 (24.4.1848) · p. Seite 266

266 Wundarzt, der die Kräfte der Natur sich dienstbar rnacht, die Krisen benutzt, um zurGenesung zu führen. Sollte es mir gelungen sein , zu dieser Wiedererstehung der Religion, zu der richtigen Erkenntniß ihres Inhaltes und seiner Konsequenzen, ihres wahren Berufes beigetragen, und damit die großen Prinzipien der Menschheit aus ihren eigentlichen Quellen von Neuem abgeleitet zu haben; sollte eS mir gelungen sein, in den großen Kämpfen der Ansichten über die Läge der Gesellschaft Etwas zur Lösung gefunden, und diese Lösung irgend angenährt zu haben: so wäre des Rechten ein schöner Theit geschehen. Freilich konnte auch hier die bestimmte Grenze, welche die Form von Vorlesungen eknzuhalten nöthigt, nür skizzirte Darstellungen zulassen: allein von der andern Seite hat eine solche Ausführung den Vortheil, die Hauptgedanken prägnant hervortreten zu lassen und in ihrer schlagenden Kraft zu konzentriren, und darum wollte ich diese Form auch in dieser Veröffentlichung nicht zerstören." —. Wir fügen dem die Ueberschriften der Vorlesungen bei: I. Das bestehende Verhältnis zwischen der Religion und der Gesellschaft. H. Die Religion der Gesellschaft. Iß. Die Gesellschaft in ihrem jetzigen Bestände. -IV. Die religiöse Gesellschaft. V. Die Gesellschaft des Alterthums. VI. Die Gesellschaft des Mittelalters. VII. Die Gesellschaft der neuern Zeit. VIII. Der innere Zusammenhang zwischen den Religionen der Zeiten und den Phasen der Gesellschaft. IX. Die Religion der Gesellschaft in ihrer Begründung und Entwickelung. X. Die nächsten Aufgaben der Gegenwart. Anhang: I. Sparta. II. Die römische Verfassung. III. England. IV. Schlußbemerkung. Magdeburg, 11. April. Wir haben noch über eine Sammlung herrlicher Dichtungen zu berichten, welche unter dem Titel: „Westöstliche Schwalben von Ludwig Wihl. Mannheim, 1847." erschienen sind. Die Lieder sind in mehre Gruppen gebracht, aus denen unsere Leser gern einige Proben entgegennehmen werden. Die erste Gruppe ist überschrieben „Jehovalieder" und wählen wir aus vielen vortrefflichen folgendes: Mein ist Jerusalem. Mein ist Jerusalem, das alte. Mein ist das bleiche Todtenhaus, Daß dort der Moslemite walte, Preßt mir im Mtten Thranen aus. i'-fZS meine- Ahnen: : Sie fühlen nicht: den Höhn,! idle Schmach, . Daß. 'tiu#; Hm.'-ftMde». Karävänen Zur Wohnung: dient ihr Palmendach. . Doch: ich, ich henke hi^er. im Norden, Der alten Zeiten göldnen Glanz, ’ ^SBofbu'nui.brinm.fiuegei-frorben. , Die Fürstin warst des. Morgenlands. Hätt' ich ein Heer, ich'zog' ein Krieger'' Dahin in meiner Vater Land; ./ Ich fänd' Besiegter oder Sieger Zuletzt ein Grab in feinem Sand! "! Hierauf folgen „Ruth", >,Schir Haschiriml^, vermischte Gedichte, worunter Folgendes: 1 Wie lange, Herr.„"7- ' ' Wie lange, Herr, soll noch verbluten; Das Menschenherz im Glaubenskampf; Wann endlich stammen reine Gluthen^ . Dir ohne Rauch und Opferdampf?'. Wie bleibt so lang die schöne Skunde Wo alle Menschen nah und fern. Aus Einem Herzen, Einem Munde Nur preisen Einen Gott und Herrn. Es folgen „Sonette", endlich „Ahasver", von dem wir No. 4 mittheilen: Die Verwandlung. Es saß im Schooß der Kerkergassen Ein alter Mann jahraus, jahrein, ' Den wollten sie nicht fühlen lassen Die Luft im Wald und Sonnenschein. Er saß von Allem ausgetrieben, Was ihm im Leben war genehm. Zum Trost war ihm in's Herz geschrieben: Jehova und Jerusalem! - '. Er war ein Spdtt den dummM Kttaben, ' Sie rupften ihm den Bart, das Haar Und möchten lebend ihn begräben, - Doch er erhub sich wunderbar. .. . Denn, stehe! .Ex, der .Tvdtgeglaubte, - Erwacht M neuer Lebenslust