Allgemeine Zeitung des Judenthums · 1839-09-14 · Heft 89 (14.9.1839) · p. Seite 468

463 beln mitzubringen, so viel er könnte, da sie ihnen viel Freude machen würden. Hierauf bestieg er sein Pferd und verschwand in der Ebene. Wolff verfolgte die Richtung, welche der Sohn Rechabs eingeschlagen hatte, und stieß auf diesen Stamm in der Nähe von Mecca, wo derselbe ans drei Oasen vertheilt war. Die Zahl der Rechabiten belauft sich auf 60,000: sie leben, wie ihre Voreltern, unter Zelten, und verschmähen den Ackerbau. Sie sind beschnitten, bekennen sich zum reinen Judenthum, und besitzen den Pentateuch, die Bücher Samuels, Jesaias, Jeremias, und die kleinen Propheten. Sie sprechen arabisch, verstehen aber Alle hebräisch; sie leben, wie sie versichern, von jeher in der Wüste, ausgenommen die. Zeit, wo sie aus den von Jeremias angegebenen Gründen in Jerusalem erschienen.. Die Waffen in der Hand haben sie gegen Mohammed das Gesetz des Sinai vertheidigt, sie wurden besiegt, aber nicht unterjocht, und wenn man ihren Traditionen glauben darf, so wurde der Prophet von einer Tochter des Stammes vergiftet.- Sie sind treffliche Reiter. Nähert sich eine Caravane, so sprengt ein Rechabit ihr entgegen, und fordert den gewöhnlichen Tribut: Wird er verweigert, so stürzt sich mit Blitzesschnelligkeit eine Wolke Reiterei über sie her, deren Loos nun nicht das Beste ist. Am Fuß des Berges Garkzkm, unweit der Ruinen von Sichem, trifft man noch auf einige fünfzig samaritan ische Familien; es sind, dieß kann nicht geleugnet werden, biedere und gastfreundliche Leute. Sie glauben an der Ankunft des Messias, doch denken sie, daß der Ort seines Erscheinens der Berg Garizim, nicht Sion, sein werde. Von der heiligen Schrift erkennen sie blos die Kanonicitat des Pentateuchs an. Man hat sie beschuldigt, »daß sie die Taube anbeien; allein dagegen verwahren sie sich feierlichst: Diese Taube, sagen sie, wäre in ihren Augen blos ein Symbol, ein Bild der Hoffnung. Ja, sollte man denken, daß, wenigstens dem Namen nach, die frühesten, in der heiligen Schrift erwähnten, Abkömmlinge Abrahams, noch existiren? In der Nahe von Bassora hauset wirklich ein kleiner Stamm,' der seine Abkunft von ihm herleitet, und den Namen einer Gattin dieses Erzvaters führt; er heißt: Beni Ketura. . Ritus der Synagoge von Avignon, beschrieben von Dr. Zrrrrz, in Berlin. (Fortsetzung.) . 2) Tischgebet. Auf: I73i£3>2i Vtt 173122 11L "pas 2112121 '»na ba 212:732 folgen die einzelnen 211212 je nach den Umstanden. Das Gebet selbst ist der sefardischen Recension verwandt, hat jedoch starke Abweichungen, z. B. nach 1*12*1 übi^b 12 heißt es: *r*v bil3*i 112*121 1* 81*1 ia IM. Von ina 1128 ist noch *112213 babi T’T*. Die zweite Beracha hebt an: i^nbtf '*i "sb *1112 ^bwl W12173 *111*121 12*121'' ‘1*121231 I3ab73 *118231 tnabi^ii 1*1 ‘r>*T' iba i3ab/3. In Rachem heißt es: 121NPN1 blIÄN lÄNp 2122 12 82*1 2blV*l ^Nb 2ba3 8bl 1*123^ 11*1 p *1*’12731 8*>23*1 l*1*>b8 8121 13*122 8*112111 PN173 yi873 *1212 *1217312 13b 18*>2*>1 1317312 *1*1*1732. bl13*l 212*1 *pi2 )21st 13TI121 13ba812 '*>0 b3> £)81 1*l8b 13213>n b81 NL3b 12*iai2n b8 13N212 8b 1211PN1 2173*’. Im Rezeh kommt vor: 111 *1738 ia 12221273 2i*>2 213*1 worauf das weitere von I Chron. 23, 25 und Ps. 132, 17 nebst 12:1121m *p2b '*■* *rn8 i3*»b» fciib»m *in8 ■’a. iwiö “]3>73b u. f. f. Unter den 21 )73N*1*1, wovon einige mit der sefardischen Fassung stimmen, findet sich auch *13*273 *1*1''7373 ihn. Mit Abudcaham und dem germanischen Ritual stimmt überein das Osse schalom zu Ende, dem aber keine weiteren Verse folgen. Findet noch eine Benediction über Wein statt, so geht selbiger voran: '*1 28 12121 *1* Dia 1812 D2*T 212 22b2 2p3>i bnp. Dann Ps. 134, 2 und 11173 2112*12 worauf die Benedictkon erfolgt. 3) Sabbatliches. Dem Kiddusch am Sabbat Morgen pflegen Einige den Ps. 111 vorauszuschicken. Nach dem Trunk wird gesprochen: . 2213731 *1112 12212 1TO 121p 2212 2V2 b8*ii2*> Mb oder: *1*11273 b^N373*i 1112. In der Habdala heißt die zweite Benediction nicht bloß 2173122 1313 8*112 sondern auch 21*1^22 212 Nil 1232. Von Tischgesängen am Sabbat sind in.den Siddurim: 1) *1*173121 *1*11373 (Mose) 2) 11L1 *11 (Israel Nagara), 3) .12273 *1* 211 (Israel), 4) *112128 12 (Abraham den Esra), 5) ibi273 *ii3L, bie sammtlich auch dem germanischen Ritual gehören; ferner: 6) 173122 22121 7) und *ib2>73 111, beide von Daniel, 8) 2212 2i*>b 1173*72 von Asaria de' Rossi, 9) 22 2212 1122b (nur die vier ersten Strophen) von Mordechai Dato, welche dem römischen Ritus entlehnt sind. An einem Sabbat, der . ein