Der jüdische Wille · 1935-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1935) · page 25

Ich bin — dies möchte ich vorausschicken — nach Palästina gefahren als ein ganz entschiedener Gegner des Revisionismus und bin als ein noch schärferer Gegner zurückgekommen1» i Man kann ein richtiges Urteil über die Situation des palästinensischen KJV, nur fällen, wenn man bedenkt, daß es sich bei dem hier zur Diskussion stehenden Fragen allein um den Ausdruck der im dortigen KJV. allgemein bestehenden Spannungen handelt Die Struktur des KJV^jifr-PMxtimn: 'ist glnzlipb anders als Bei uns war In früherer Zeit die soziale Basis aller Bundesbrüder im allgemeinen gleich. Spannungen sozialer Natur spielten also im deutschen Kartell käum eine Rolle. Selbst wenn aber soziale Spannungen innerhalb des KJV. aufgetreten wären, so hätte man sie überbrücken können durch ein Gemeinsames, das alle Bundesbrüder gleich" mäßig umfaßte: Die zionistische Idee und die zionistische Organisation in Palästina. Im palästinensischen Kartell sind neben den Bundesbrüdern, die als Schwarzarbeiter und Chauffeure 9 L pro Monat verdienen, Bundesbrüder zu finden, die 40 und 50 L monatlich Einkommen haben. Dabei ist weiterhin zu berücksichtigen, daß die Frage des Broterwerbs, die Magenfrage, naturgemäß dort eine weit größere Rolle spielt, als bei uns. Ist also das palästinensische Kartell schon durch die in ihm auftretenden wirtschaftlichen Spannungen bedroht, so fehlt hier außerdem noch das tertium comparationis, die Einheitlichkeit der zionistischen Bewegung, der zionistischen Organisation, in der alle Bundesbrüder zusammenarbeiten können. Wir wissen, daß im heutigen Palästina es sehr oft so scheint, als ob die zionistische Idee allmählich verloren geht. Wir wissen, daß die zionistische Organisation in keiner Weise mit der ZVfD. vergleichbar ist. Man hat die zionistische Organisation in Palästina einmal eine „Geheimorganisation'1 genannt. Man sieht sie nicht, man fühlt sie nicht, man trifft sie nicht. Die einzige gemeinsame Basis, die unsere Bundesbrüder in Palästina angetroffen hätten, wäre das KJV. gewesen. Wie notwendig gerade für unsere Jungen ein solch gemeinsamer Ort ist, kann nur jemand verstehen, der dies selbst einmal erlebt hat» Unsere Bundesbrüder kommen nach Palästina, einsam in allen menschlichen und wirtschaftlichen Fragen und lechzen) förmlich danach, einen Kreis von Gleich" gesinnten zu finden. Und nun wurde in einem Zeitpunkt, wo alle Menschen sich danach sehnten, Frieden zu schließen, wo alle Menschen! der gegenseitigen Streitigkeiten müde waren, der Zankapfel des Revisionismus in das KJV. hineingetragen. Statt, daß das KJV. dem Jischuw ein Vorbild gegeben hätte, machte es sich selbst zur Basis von Bruderkämpfen. Man darf an das Friedensabkommen nicht mit Skepsis herankommen. Wir müssen verstehen, daß wir an Friedensverhandlungen] mit dem Willen herangehen müssen, alles Günstige herauszuholen, — selbst wenn wir wissen, daß der Gegner uns schon früher einmal enttäuscht hat. Dazu hätte das KJV. in Palästina beitragen können. Nun wird gesagt, die Revisionisten schlössen sich aus der Gruppe der wahren Zionisten aus und deshalb sei eine Neutralität ihnen gegenüber nicht am Platze. Wenn wir auch wegen einer bestimmten Gesinnung niemand aussehließen dürfen, so ist es schon richtig, daß auch Neutralität ihre Grenzen haben muß. Ist diese Grenze bei den Revisionisten überschritten? Ich bin davon überzeugt, daß die von Rosenblüth angeführten Zeitungsexzerpte wahr sind. Aber mit dieser Beweisführung kommt man an die Sache selbst nicht heran. Man kann aber nicht sagen, daß, wer Politik mit dem Holzhammer treibt, deswegen verderblicher handelt als derjenige, der in einer eleganteren* aber deswegen nicht weniger verletzenden Form angreift. Ich bin also der Meinung, daß man mit Briefen, wie sie Felix Rosenblüth geschrieben hat, nicht 21