Der jüdische Wille · 1934-05-01 · Heft 3 (Mai 1934) · page 5

Zu 2. Mechanistisch wie die Zielsetzung ist auch die Politik des Revisionismus. Er fordert von England das Kolonisationsregime und verlangt, daß die zionistische Exekutive sich zur Durchsetzung dieses Regimes auf die Bestimmungen des Mandates berufe- Es soll hier ganz von dem Doppelcharakter cfes^Mandates, das auch den Schutz und die Entwicklung der felngeEoreTien—- BevölEerSlfg" vorsieht, abgesehen werden. Noch wichtiger erscheint der Hinweis, daß jede gesetzliche Norm nur die Kraft hat, die den gegebenen realen Machtverhältnissen entspricht. Das gilt in besonderem Maße von völkerrechtlichen Verträgen und Abmachungen, die nicht nur theoretisch, sondern auch praktisch der clausula rebus sie stantibus unterliegen. Hätte das jüdische Volk in den Jahren seit der Balfourdeklaration und dem Mandat nichts zur Verwirklichung des Zionismus getan, so wären diese beiden Dokumente heute nichts als Fetzen Papier; wäre es gelungen, das jüdische Volk zu größerer Kraftanstrengung, zu größerer nationaler Opferbereitschaft fortzureißen, so würden die „jüdischen" Bestimmungen des Mandates heute von selbst eine größere Kraft üben, und es wäre leichter, sich auf sie zu berufen. Balfourdeklaration und Mandat sind eine Chance, die dem jüdischen Volke gegeben wurde, aber Sache des jüdischen Volkes war es und ist es, diese Chance zu nutzen, die gegebenen Möglichkeiten durch eigene Kraft zu verwirklichen. Hierbei kann eine gute und wohlwollende Haltung und Verwaltung der Mandatsregierung förderlich, eine schlechte und feindliche hinderlich sein. Entscheidend sind aber die zur Verwirklichung drängenden Kräfte des Volkes. Daher sieht der Weizmann-Zionismus seine entscheidende Aufgabe in der Mobilisierung und Organisierung der Kräfte des jüdischen Volkes, auch seiner materiellen Kräfte. Es gilt, das jüdische Volk mit nationalem Willen und nationaler Opferbereitschaft zu erfüllen und diesen Willen und diese Opferbereitschaft auf ein Ziel zu konzentrieren: den Aufbau einer Volksgemeinschaft in Palästina. Diese Aufgabe ist schwer und erfordert Geduld, sie ist aber nicht weniger politisch als die Aufstellung von Deklarationen, Deklamationen und Petitionen. Zu 3. Wenn auch, wie gesagt, für die Verwirklichung des nationalen Zieles die eigene Leistung des jüdischen Volkes ausschlaggebend ist, so braucht der Zionismus doch, schon damit man dem jüdischen Volke die Chance gibt und beläßt, die Zustimmung der Mandatarmacht und der Welt. Um diese zu erlangen und zu behalten, muß der Zionismus für England und die Welt „interessant" sein, soweit kann man der Formulierung der Revisionisten zustimmen. Hier aber scheiden sich sofort wieder die Wege. Der Revisionist meint, der Zionismus könne für England nur interessant sein als beachtlicher Partner für die Politik im vorderen Orient, als weißes Element gegenüber dem eingeborenen. Den Arabern gegenüber sei die Haltung der höflichen Gleichgültigkeit angebracht. Es sollen hier bewußt alle ethischen Gesichtspunkte außer acht gelassen und nur zwei Gedankengänge dargelegt werden. a) Die Erfahrung der Jahre seit der Balfourdeklaration hat zur Genüge gezeigt, daß die britische Regierung sich in ihren Maßnahmen nicht durch die Erwägung leiten läßt, die Juden als Partner für ihre Orientpolitik gegenüber den Arabern zu gewinnen; das war die Einstellung der britischen Regierung ohne Rücksicht darauf, ob sie von konservativen, liberalen oder sozialistischen Politikern geführt wurde. Die Engländer haben — nach den Erfahrungen von 15 Jahren zu urteilen — offenbar ein ebenso großes Interesse, die Araber zu Freunden zu haben, wie die Juden zu Partnern. Es ist nur schwer anzunehmen, daß die Engländer weniger gut als die Revisionisten beurteilen können, wo ihr wirkliches Interesse liegt. Die diesbezüglichen 78