Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1847-01-01 · 6 Jahrgang = Jahr (1848) 5608 (1847) · p. Seite 99

die Familie Luzzatto. 96 dattö, Jsaccatto, Salamonatto, weil der Erste ihres Namens Zsak, Salomon, David geheißen. Die Familie Luzzatto hat als Wappen drei Sterne, Halbmond, einen Hahn und eine Gersten-Aehre. Der älteste in der hebräischen Literatur bekannte Luzzatto ist Salomon benAbram L., hochverdient um die Veröffentlichung des gefeierten Kommentars des Sforno (ספורנו) zum Pentateuch, welcher durch Bemühung dieses Luzzatto im Jahre 1567 in Venedig erschien. 1571 wurde in Giacob Luzzatto's Haus in Venedig der berühmte Leon da Modena geboren (Siehe de Rossi, historisches Wörterbuch der jüdischen Schriftsteller). 1580 ל wurde bei Ambrosius Frobenius in Basel der כפתור ופרה oder ישרש יעקב von Jakob ben Jsak Luzzatto gedruckt, allegorischmoralische Erläuterungen über die dunkelsten Agadoth im Talmud enthaltend, Lheils von ihm selbst, Lheils gesammelt aus alten Schriftstellern. Buxdorf beurtheilte das Werk als ein über egregius et jucundus, und es wurde neu aufgelegt: Amsterdam 1709. Der Name des Verfaffers ist nur durch den Titel ישרש יענזב , wobei das Wort יעקב mit größern Buchstaben gedruckt ist, angezeigt. Vollständig ausgedrückt ist er zu Ende des Buches mit den Worten: So spricht der Correktor, der Aehrensammler nack den Schnittern, der aus den Winkeln (des Feldes) und vom Vergessenen einsammelt und aufleset, der Geringste unter den Schülern, Jakob, Sohn des Rabbi Jizchak aus dem Hause der Luzati aus Zphath — bald möge es erbauet werden. ל Diese Worte wurden in der Amsterdamer Ausgabe weggetassen, indem man vielleicht glaubte, daß jener Jakob L. nicht der Verfasser, sondern nur der Correktor des Buches sei; allein der eigentliche Correktor des Druckes war Israel Sefroni (ישראל זפרוני) , von dem einige Zeilen nach obigen Worten (מצפת תוכ״כ) zu lesen sind. Der Titel eines מריה (Correktors), den Jakob L. sich selbst gibt, ohne daß er den Druck seines Buches corrigirt hatte, ließ ir mir eine Vermuthung entstehen, welche den Ursprung des כפתור ופרה erklären und sowohl dem Buche als seinem Verfasser keine geringe Wichtigkeit geben würde. ל Nicht 1581 wie es Wotfius, de Rossi, und Zellinek (Orient 1846. Ltbl. S. 221.) haben; denn am Ende des Buches heißt es (ותהי השלמתו בר״ה כסליו שנת שלו״ה) — Rosch chodesch Kuiew aber nie zum eintretenden christlichen Jahre gehören kann. נאום המגיה והמלקט שבלים אחרי הקוצרים גרגרים ומאסף לקט (* שכהה ופאה׳ הצעיר בתלמידים תולעת יעקב בן מהדר יצחק לבית הלוצאטי ז״ל ה״ה מצפת תוב״ב