Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1846-01-01 · 5 Jahrgang = Jahr (1847) 5607 (1846) · p. Seite 160

Skizze einer Geschichte 100 und seinen Zeitgenossen zeigen sich zuerst die Spuren a r a b ischer Bildung, und dies Streben nach Art muselmännischer Gelehrten zu philosophiren. Der Kelam der Araber übte starken Einfluß auf die Lehrart der Kara'iten. Ob der Name auf den Geburtsorte N ah awend deute, lassen wir dahin gestellt sein, so wie uns die den Flamen beigefügten Herkunftsnamen keineswegs bedeutungsvoll Vorkommen/) und nur etwa auf die Wohnsitze der Kara'iten schließen lassen. — Wir besitzen nur wenige Bruchstücke seiner Werke. In Betreff der Gesetzlehre, weicht er in obiger Frage von Josiah in so fern ab, als er nur 5 Punkte nennt, und auch anders bezeichnet, nämlich: a) B e rl öb n iß, b) Annahme, o) Morg eng abe, d) Bundesschließung, e) Versprechen vorZ eug en; wobei wir eine nähere Angabe der rechtlichen Unterscheidung dieser Stücke vermissen. Die Kunstausdrücke beider sind ebenfalls verschieden, so daß man sieht, es war hier eine eigenthümliche Umarbeitung der Gesetze, welche Benjamin beabsichtigte. Eben so ist seine Erläuterung des Sabbathgesetzes bereits abweichend von der des An an, und zwar im Betreff der Ruhe noch beschränkender s) Erwähnt ist er auch als einer der Erschwerenden in Hinsicht der Speisegesetze.3) Eben so beim Erbrecht, wo er mit An an übereinstimmt. 4)— Diese wenigen Beispiele rechtfertigen die Vermuthung daß auch Benjamin ein umfassendes Werk über alle Gesetze geschrieben habe. Die schon oben angeführte Ansicht desselben über die Schöpfung deutet zugleich auf einen Bibel-Kommentar, wofern nicht dieser zugleich das Buch ist, in welchem die Gesetze beleuchtet und näher bestimmt werden. Bibel - Kommentare blieben die stehende Form, für den Volksunterricht, während der Geist der Philosophie bestimmte, systemat. geordnete Werke hervorrief. Unter dentheils gleichzeitigen, theils nächstfolgenden Kommentatoren finden wir nur noch N am e n 1) Gegen die Bemerk, der Proleg. zu Ez bl), v. Delitzsch, dessen Darstellung sehr verdienstlich ist, wenn gleich uns manches (}*. oben) in einem andern richte erscheint. Nayawend kommt übri: qeus im Eschkol 318 ausdrücklich vor. 2) Aderelk. f. ‘>9 3. 3> Esdikol. 25,6. 4) Das. 256.