Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1846-01-01 · 5 Jahrgang = Jahr (1847) 5607 (1846) · p. Seite 153

der Kara'i'len m Welt weit gleichgiltiger als der Rabbanit; er hastet nicht mit Liebe an dem Boden, der ihn trägt, erweicht jedem Anstoße; er will nur leben und um Jerusalem klagen, und dabei das Gesetz, so weit er als schwacher Mensch es vermag, erfüllen; es ist ihm einerlei, wo dies geschieht. Auch das Besitzthum gibt er mit frischem Gleichmuthe hin, um nur seiner Religion zu leben, daher so wenige Märtyrer unter den Kara'lten, obwohl sie meist unter Barbaren lebten. Daher auch bei denselben der leichte Wechsel der Sprache, wozu die Rabbaniten sich so schwer herbeilassen. Während letztere Jahrhunderte hindurch im fernsten Auslände die deutsche Sprache einerseits, die spanische anderseits gleichsam als heiliges Besitzthum forterhielten, sprachen die Kara'lten bei den Moslemen alsbald gut Arabisch, und bei den Tartaren Tartarisch, sowie in Rußland und Polen den entsprechenden slavischen Dialekt, und wenn wir recht berichtet sind, so bedienen sie sich heute in der türkischen Hauptstadt ebenfalls der Volkssprache. In ihren Schriften machten sie Anfangs von dem syrochaldäischen Dialekte Gebrauch. Zwischen 800 — 1000 schrieben sie theils hebräisch, aber größeren Theils arabisch, dann wieder durchweg hebräisch, in neuerer Zeit theilweise zum Verständnisse für das Volk in derKnmm tartarisch. Bei so unbestimmter Kunde von dem Gange der äußerlichen Geschichte dieser Sekte fehlt uns der Faden selbst zur Rückkehr bis an den Eingang; um also irgend einen Anfang zu finden, haben wir die Erinnerungen zu Rathe zu ziehen, welche den ersten uns jetzt zugänglichen Karäern noch vorschweben, und deren Wahrheit sich auch durch andere Quellen bestättigt. Und da tritt uns denn überall An an als derjenige, welcher dem Karalsmus seine besondere und entschiedene Gestalt gegeben, und die Gesetze kritisch gesichtet, und neu bestimmt hat. Sein Zeitalter ist die Negierung Almanfürs, um 753, von den jüngern Karaiten fälschlich auf 112 Jahre früher angesetzt. Die Angabe, daß An an der Urheber der Sekte als solcher sei, findet ihre Bestätigung auch im „Dedir," (einer recbt 1) iw scheu Sammlunq belletristischer 2lufsäi;e, u. Nachrichten, Wilma, J844), e.22<». Aum. ist der Name H a d a ssi mit dem viel spätern I e 0 u d a G irre v vertrechielt»