Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1846-01-01 · 5 Jahrgang = Jahr (1847) 5607 (1846) · p. Seite 145

der Karaiten. 145 Nach seiner Darstellung, welche Jehuda Hadaßi,um 200 Jahre später, ergänzt, gab es in jener Zeit folgende jüdische Sekten: 1. Samaritaner, und zwar zwei Richtungen derselben, B u s ch a n und D o st a n, (deren Ursprung bis jetzt nirgend nachgewiesen, so wie denn auch nicht angegeben wird, ob beide in Palästina wohnen, oder ob sie auch örtlich geschieden seien.) Die Quellen der Samaritaner waren damals (wie heute noch) nur Mose und Josua; alle übrigen Bücher haben kein Ansehen. Sie standen unter einem völlig abgesondert und im Cölibat lebenden Priester, welcher auch nicht mit Andern zusammen speist. Derselbe verrichtete noch Opfer. Die Mitglieder dieser Sekte beteten mit dem Gesichte nach Schiloh zu gewendet. Sie hüten sich sorgfältig vor jeder Unreinheit, und wenn ein Nichtmitglied ihre Kleider berührte, legten sie solche sofort ab, um sie zu reinigen, so wie sie selbst häufig baden. Ihre Kleider thun sie in solchem Falle in ein verschlossenes Gefäß, welches sie durch's Wasser ziehen, indem sie dies nach Lev. XI. 32. für genügend erachteten. Ihren Kalender leitet man (oder leiten sie selbst) von I e r ob e a m her. Die erstere Abtheilung der Samaritaner glaubt an Auferstehung der Todten, sich beziehend auf Aussprüche in Psalmen und Propheten; die andere aber leugnet die Auferstehung. Sie verfährt überhaupt kritisch mit dem Texte des Pentateuchs und hält manche Stellen für fehlerhaft, und setzt z. B. Gen. IV. S. Exod. XVI. 35 XX 18. Ergänzungen hinzu: Gon. XLVI 15. ändern sie die Zahl 33. in 36. u. s. w. 1 2) Uebrigens sollen sie die heilige Schrift sehr abweichend interpretiren, und die Sabbathgesetze um Vieles erleichtern. (Diese Darstellung stimmt übrigens bei weiten nicht mehr zur 1) Jehuda HadaM erwähnt auch der nicht indischen Theorien, insvesondere die Systeme der M a n i ch ä e r der Magier und der Philosophen, worunter er die Epikuraer, Sophisten, und Samanije ferner Brahminen, so auch mehrere muhamedanische namentlich E d d äi e und M agdirim, und als ganz ne u entstanden die Assassinen auffuhrt und charakterisirt, ohne Zweifel der erste Schriftsteller, der von diesen spricht. 2) Hier ist der Bericht im Orient 1840. L. Bl. 52. 7